所谓的修行就是修心，修正我们的思想、言论和行为这三个方面，因为，言论和行为都是受思想控制，所以说修行就是修心。
其实，修行也就是修正我们的身、口、意三业，通过修行来改正身、口、意这三个方面行为造作，从而做到内心清净，没有妄想杂念。然后在这个内心清净、与世无争的基础上去做一个好人，做一个有利于社会的人。只有在做好人的基础上，才能谈后面的修行，谈出离解脱，谈普度众生，谈成佛论道，否则修行就是一句空话。
我们都清楚，佛教修行首先要做到信，也就是要有一颗虔诚心，这个虔诚心是一切修行的基础，没有虔诚心就谈不上修行，哪怕你当下有心修行，时间一长也很容易产生放弃的念头。所以，我们要先理解佛教的基本理论，来奠定我们修行的信心。
关于佛教的基本理论前面的文章已经做过详细的说明，总结起来就是三个方面，第一、众生平等，佛教强调世间所有众生都是平等无差别的，人与佛是平等的，人与三界其他众生也是平等的，所以这个众生平等是佛教理论第一基础。
第二、深信因果，佛教说世间一切都是因缘和合而生，这个因缘和合就是佛教中的因果法则，是前因后果的一种关系。
第三、神识不灭，这个神识就是佛教中的阿赖耶识，它是存储我们无始劫以来的所有业因的地方，阿赖耶识也是三世因果论的理论依据。
我们明白了佛教的基本理论，才能对佛教、对教导我们的老师，也就是菩萨和佛生起坚定的信心，有了这个信心就具备了修行的基础，建立好基础我们才能进入到修的阶段。佛教对于修行有四个步骤，分别是“信、解、行、证”，信就是信心，就是相信，关于信前面已阐明，就是了解佛教的基本理论。
解就是解悟佛法经书的义理，这个属于文字类的理解，要通过佛教典籍去学习修行的方式方法。行就是修行，进入到行才算真正的开始修行，前面的信和解都是修行的铺垫，所以行是修行的重点，成败就在这个行。证就是论证和证得，论证成果，通过前面的精进修行，最后要靠自己去论证去证悟，因为没有一个固定是成果可以修，一切都要靠自己去证悟，这个证就是佛教中的实相般若。
如前所述，佛教修行四步骤“信、解、行、证”，这个“行”是修行的重点，那么我们应该如何来修行呢？修行的重点就是戒、定、慧三无漏学，首先就是戒，戒律才是一切修行的核心所在。佛陀即将涅槃时就说过，我涅槃后，后世之人因以戒为师，方可修成得道，所以说，佛教中的戒律是修行的根本，如果不持戒那么就谈不上修行。
戒律又分为在家居士和出家僧众两种，在家居士需要持五戒、十善、六度等等，其中五戒是基本，就是说在家居士必须要做到不杀生，不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。
出家僧众需要持比丘二百五十戒、沙弥十戒、出家菩萨戒等等，两者都是持戒，但是在家与出家有较大区别，主要是持戒的比重不同，在家居士相对较轻，出家僧众就更为严格。
我们修行能够严格遵守佛教戒律，接下来就可以修定，这个定就是禅定，打坐静思的意思，通过禅定能够把自己的心念安住下来就是定。有了定自然生慧，慧就是般若智慧，这个般若智慧不完全是聪明的意思，聪明是思想层面的体现，般若智慧是精神层面的悟性。
结语：
修行的最终目的是得圆满解脱，但是对于我们世俗人来说，修行就是改正自己不好的心念，从做一个好人开始，然后去修戒、定、慧三无漏学得智慧，有了智慧还要结合福德才能最终圆满成就。
