沙门问佛：“何者多力？何者最明？”佛言：“忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。”
一切智：音译为萨婆若、萨云然，指了知内外一切法相之智，系三智之一。关于其义，《瑜伽师地论》卷三十八云：“于一切界、一切事、一切品、一切时，智无碍转，名一切智。”即如实了知一切世界、众生界、有为、无为事、因果界趣的差别，及过去、现在、未来三世者，称为一切智。
又一切智对于一切种智有总、别二相之义，若依总义，则总称佛智，义同一切种智，如《华严经大疏》卷十六所载，如来以无尽之智，知无尽法，故称一切智。若依别义，则一切智为视平等界、空性之智，此即声闻、缘觉所得之智；一切种智为视差别界、事相之智，乃了知“平等相即差别相”之佛智。
再答复第二个问题，什么法最光明？佛陀答复说，是人人本具的真心最光明，真心现在怎么现不出光明呢？因为被无明烦恼染垢了。如果用功修行，断无明烦恼，把染垢灭尽，这时候是最光明的。真心清清净净，好比玉石无瑕，明镜无秽一样，是为最明。
心垢灭尽，真心之体最光明，此时真心之体起了妙用，就得一切智。从没有天地之前，一直到今天，东西南北、四维上下一切所有，眼睛起了智慧，没有看不见的，心里起了智慧，没有不知道的，耳朵起了智慧，没有听不见的。
为什么眼睛、心、耳朵都起妙用呢？因为证得一切智，真心之体起了光明，所以能够看见一切法，能够知道一切法，能够听见一切法，可以说这就是最光明的了。
