在这个世间，无论任何的事情
没有贪恋没有颠倒
咱们是这个心都在这个贪恋颠倒当中。明明是假的，你把它当成真的；明明是生灭的，你把它当成真实的。这统统是颠倒。
等你达到不颠倒了、认到真实了的时候，那就见性了。禅宗说“明心见性”的时候，就是咱们验证咱们，看你对一切事物还有没有贪恋心，有没有想得到、归为己有，连你自己肉体你都不认为是自己的。
如果你这个心跟你的肉体分开，就是你的精神跟你物质两个是两回事情，你分开了，那你自己就知道了，你的生死就渐渐了了。为什么？你的一切的心，就为你的身体给你拴住了，你心就不能明白；不能明白就不能了；不能了，生死怎么了呢？
说“明心”者，你认得一切法，一切法无不是心。在我们迷的时候没有，就是心也不是你的心。所以在禅宗，他几十年就要明白他的心。但是要依着华严境界，无一法不是心，无一法而非心。你证得了、明白了，法法皆是心；但是你不明白的时候、没证得的时候，完全不是的。
怎么样来理解法法都有它的自性？这个自性，性本是一也，就是一个性。咱们虽然这屋子几十个人，心是一个，那个心，不是我们的妄想，不是我们的分别，也不是我们的知识，不是学来的，是人人本具的，就是佛经上说人人皆具有佛性，但是迷掉了。
人人都具有佛性，人人都不认得佛性。等你认得你的自性了，你知道你的性体了，怎么样来证明你认得呢？咱们说极简单的话：在这个世界上，没有一件事物你有贪恋。无论遇着什么，没有贪恋。你没有贪恋了，你的思想、意识它不颠倒。到你“心不贪恋、意不颠倒”的时候，这个时候你就明白你的心了；有贪恋，有颠倒，你明白不了你的心。
佛性在哪里，哪里就能得到快乐。我们快乐的时候就是佛性，我们痛苦的时候就不是佛性，因为我们失掉佛性了。先问自己信不信佛？我们应当相信自己的心，相信自己的心即是佛。我们有佛种子，要相信自己一定能成佛，能依这个佛心来修一切法都是佛，必须要先俱足这个信心。
心生则种种法生，一切物质皆由心而生变化而来。三途八难真正的原因是众生的业力所感。自己造业自己受，世间法：消灾免难、升官发财，按照佛所教授的方法去做都能得到。未悟之前都是识，了生死就得先破识。
通过修道才能明“若见诸相非相:心见性觅得真心，“则见如来”。《楞严经》、《华严经》、《楞伽经》都在告诉你明心见性的方法，就看你怎么去做了。佛的七处征心、十番显见，这就是开悟的方法。
我们临终的时候，有两句话，“心不贪恋，意不颠倒”。这个“意不颠倒”的含义非常深：心里头从来没有颠倒妄想，就是能够制心一处；制心一处，就是能够达到你自己的真心；等你能够认得你的真心了，就是明心见性、了生死了，一切生灭法所不能染，一切垢污所不能染。
明心见性需要过程。怎样把你的虚妄去掉？去一分，明一分，我们每天磨练，就是要把失去的光明寻回来。我们的妙明真心从未失掉如金在矿中，你把矿砂磨掉，才能现出金子。
本篇开示选自 | 梦参老和尚
