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何谓“檀越”?

2025-06-15 09:31 来源: 丰财园精舍
 
 

人们游览寺院时,常会在一些石碑的碑文上,看到“檀越”二字。此外,菩萨戒子诵戒时,也会诵到《菩萨戒》中相关内容。一些寺院举行隆重的活动时,法师也会表示对十方善信檀越感谢。那么,何为檀越?是我们通常说的“大功德主”吗?

梵文da^napati,即“施主”,也称檀越施主、檀越主、檀那主、檀主等,指施与僧众衣食或出资举行法会的信众。

《大智度论》上说:“问曰:云何名檀?答曰:檀名布施,心相应善思,是名为檀。有人言:‘从善思起身、口业,亦名为檀。’有人言:‘有信、有福田、有财物,三事和合时,心生舍法,能破悭贪,是名为檀。’”也就是说,“檀”本是布施之意。佛教传入我国后,又加入“越”字,意为通过布施善行可以越过生死苦海。

佛教史上最早的檀越是频婆娑罗王。据《大般涅槃经》记载,佛陀出家后,频婆娑罗王派遣侍者对佛陀说:“悉达多太子若为圣王,我当为其臣属。如果他不愿住俗家,出家证得阿耨多罗三藐三菩提,希望先来王舍城说法度人,受我供养。”

佛陀成道后,不忘频婆娑罗王当初的发愿,来到王舍城讲说妙法。频婆娑罗王及随从中有十二万人证得须陀洹果。频婆娑罗王成道后,恳请佛陀说:“愿佛及僧到我王舍城尽形寿,接受衣服、饮食、汤药、卧具和音乐的供养。”佛陀欣然接受。

佛陀曾对比丘们开示:当檀越恭敬供养时,能够得到五种功德福报:一者施命;二者施色;三者施安;四者施力;五者施辩。也就是说,可以令施主长寿,相貌端庄,身心安稳,强壮有力气,将来能得无上正真之辩。

古时通常将参与修建寺庙、塑像、印刷经典以及提供“四事供养”的在家人,称作檀越;施主则指施予僧众衣食或出资举行法会等的信众;斋主则为供养寺院斋食的信众。檀越偏重对佛教文化更有贡献,在使用上最为文雅,施主则侧重于对提供物质支持,斋主指供养斋饭。如今,这些称谓的区分不严格,与供养主、功德主通用,都是对三宝提供供养。

此外,很多寺院也留有一些碑刻,记载供养众所做的贡献。例如信众在参访祖庭南华寺时,会在祖殿前看到陈亚仙墓。这位大檀越当年“施地建寺”,对南华寺的贡献巨大,深受后世僧众及信徒敬仰。

总之,佛教的兴盛和流传都依赖在家众的支持和护持。虽然信众对三宝的供养,因为能力不同,有大有小,但出家众并不会以钱物的多寡贵贱来区别对待信众,正所谓“施主一粒米,大于须弥山”。

 

 

编辑:明慧
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