“四念处”
是正知正念方法的运用
包括观身、观受、观心和观法
这是佛陀教导弟子们禅修的
最基本的方法
无论是学小乘还是大乘
都要修四念处
身：36种物质组成
首先是“身”。
我们所观的身体由36种物质组成。比如有毛发、指甲、血、肉，有骨头、筋膜、血管、粘液等各种各样的身体组织。佛经所讲的内容，就像把整个人体掰散了给你看。
观察身体由36种物质组成，有什么用呢？佛教讲，人们对自身的贪爱是与生俱来的。正因为对自身的贪爱非常严重，所以我们会过于关注自己。比如我要穿漂亮的，要吃好吃的，要涂抹各种护肤品、化妆品，还要洗澡，按摩，让身体变得光鲜亮丽。
其中有一些是最基础的需求，需要保留下来，比如吃饭、睡觉、清洗，要活着、要健康。但是，人们往往会不断扩展对身体的贪爱：正因为我爱我自己，所以我要求你也要对我好。你说你喜欢我，表现在哪里？你有没有对我好？有没有给我买好吃的，好看的，好穿的？你有没有给我提供情绪价值？
这都是现代人搞出来的。它背后的原理是什么呢？就来自于对自我的贪爱。佛教讲，如果你连对自身的贪爱都无法断除，更谈不上成佛。所以，对自身的贪爱是一种烦恼。对世界、对物质无休止的追求，是佛教认为应该摈弃的。
所以，通过观察身体由36种事物组成，于是知道这个身体并不实在。你以为的自我并不实在，甚至它并不可爱，不干净。你试试一天两天、一个星期，乃至于一个月不洗澡，会变成什么样？这个身体哪里好，哪里干净可爱？
这是佛所开设的一个通过对身体的观察，断掉对自我的执着与贪爱的法门。
受：身心的苦乐感受
第二个是“受”。
身体的感受和心灵的感受都有。身体的感受有苦有乐，心灵的感受有喜有忧。这就是身心的感受。
在这个世界当中，我们无时无刻不产生感受。你坐在这里就有感受。你可以感受到坐久了开始腰酸，然后腿麻；或者是感受到外面的天气炎热而难受。
心：刹那生灭的念头
还有“心”。
心指的是刹那生灭的念头。比如我在这里讲课，大家的思绪已经万马奔腾了，对吧？心里面或许已经在想等会要干什么，听完课想要去哪里……已经有很多个念头闪过了。
大家有没有关注到上一秒在想什么？很难有人去注意到。这个对刹那生灭念头的观察属于什么呢？我们说属于高阶的禅修。因为念头很微细，不容易把握。但是大家也是可以训练的。
法：事物的变化
还有对“法”的观察。
佛教讲的“法”包含了一切事物。它既包含你的思想、念头，也包含你的身体；它既包含你内在的情绪，也包含外在的事物。这一切，佛教统称为法。
所以，佛教是站在一个变化的角度来观察法的。我们会发现，无论是自己的情绪，还是外界的事物，都无时无刻不在发生着改变。
