唐代四川高僧德山禅师
曾精研《金刚经》
但在一次偶然的降维打击后
对心的安住若有所悟
那么，安住当下
是重当下，还是重心呢？
《金刚经》当中有一句话。须菩提请教佛陀大乘的菩萨“云何应住，云何降伏其心”？佛陀说：“应无所住而生其心。”在古代，人们对《金刚经》的研习就非常流行。大家对于《金刚经》当中的“如何安住身心”也是有许多的解释和理解。
大家听过“临济喝、德山棒”吗？禅宗有一位非常有名的禅师，叫做德山宣鉴，四川简阳人。德山禅师的禅法就叫“德山棒”。如果有人问他，他什么话也不说，就是打你一顿。所以，禅门当中的棒喝就是师父对弟子的一种训练方式。
德山禅师在没有开悟之前就研习《金刚经》，所以他很了解如何安住身心。关于《金刚经》所说的“云何应住，云何降伏其心”，他还写了一本《金刚经》的注释，叫《青龙疏钞》。
他研习《金刚经》的时候，对南宗禅法，也就是慧能大师这一系禅法所说的“直下顿悟、顿悟成佛、即身成佛”不信。他认为，出家人经过百千万劫学习佛的威仪、思想和行为，都还不一定成佛，南宗禅凭什么敢这么说。于是，他挑上《青龙疏钞》就去辩论。
古代的书不像现代印刷本，当时有很多卷，所以他要用担子挑，也说明这部书内容很多。他从四川出发，走到路上肚子饿了，看到一个老婆婆在卖点心。
禅师就对老婆婆说：“我要买你几个点心吃。”
老婆婆很有道行，没有搭理他的话，直接问道：“你担子里挑的什么书啊？”
禅师说：“可能说了你也不懂，这书叫《青龙疏钞》。”
想不到，那个老婆婆其实是知道这个《疏钞》的。
但她明知故问：“《青龙疏钞》讲什么呀？”
德山禅师说：“是解释《金刚经》的。”
老婆婆说：“《金刚经》我熟啊！禅师，我请教你一个问题，如果你答得上来，这些点心就免费送你。”
德山禅师觉得回答一个老婆婆的问题，肯定不在话下，于是说：“肯定没问题，你尽管问吧！”
老婆婆问：“《金刚经》当中讲‘过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得’，请问禅师，你要点哪个心？”
德山禅师一听，她可不是一般的卖点心的老婆婆，这是禅机啊！他当时竟无言以对，因为《金刚经》说“三心”了不可得，还有什么脸面再要点心呢？所以他只好饿着肚子，灰溜溜地离开了。
后来，他到了龙潭崇信禅师座下修行，才得禅师点拨而开悟。开悟之后，他就把他所著的《青龙疏抄》烧了。这是为什么呢？因为他觉得过去他的理解都是一种戏论。在明心见性的人看来，都是多余的话。
这个故事不是要让大家经也不读了，祖师大德的解释也不看了，光是乱想。是要说明所谓的禅宗开悟，是需要师父的指点和恰巧的机缘，当然还要有足够的闻思。
我们也可以想象一下，如果德山禅师之前没有学过《金刚经》，直接去找龙潭崇信禅师，他会不会开悟呢？这个是要打一个问号的。
我们从德山禅师的故事当中，是要看到“安住当下”所安的其实是这颗心。明白了安的是心，那么什么样的当下都可以安。如果你连过去心、现在心、未来心都搞不清楚，还在执取、混沌当中，那就谈不上安心了。
所以，安住的关键就在于安心。
