当我们走进寺院时，常常会听到用宝相庄严来形容诸佛菩萨的相好，其实，佛教的本师释迦牟尼佛在古印度示现人身时，即有三十二相的庄严，比如为大家所知的足下千辐轮相、广长舌相、白毫相、无见顶相等。
经中说：佛面犹如净满月，亦如千日放光明；目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪。每月十五晚上我们所见到的月亮，总是那样圆满无缺的，如果没有乌云遮蔽，那就更显出圆满的月亮，皎洁光辉，佛陀的面貌，好似净满月一样，庄严圆满。莲花清净芬芳，不沾一点染污，在诸莲花中，青莲花尤为出色，释迦牟尼佛的眼睛，正如两朵青莲花一样，明净得没有一点瑕疵，佛眼慈视众生，更显佛眼的高贵。
我们不禁要问，这么多的相好庄严，如此殊胜的佛身从何而来？依佛法的因果律说，相好庄严是果，由果推因，一定有其相好庄严之因，不是随便可以得到的，而是由佛于因地中行菩萨道时，修集了百千亿的福德所感的，有此能生之因，始有所生之果。
经中说：“三祇修福慧，百劫种相好”。佛陀行菩萨道时，关于福慧的修集，要经三大阿僧祇劫这么长的时间，始得修集圆满，圆满了福慧后，还要再经一百劫的时间，种三十二相八十种好之因。佛陀的诸相庄严，都由亲自努力修集得来的，假定自己没有种相好之因，无论如何是不会有相好之果的，这是因果的必然性。
如来所有的三十二相，每一相要由多少福德修成？经说要修满一百个福德，始能完成一相。需要注意的是，这里所说的一个福德，不是今天做了一件好事，就是一个福德，明天做了一件好事，又是一个福德。
那么，怎么样才是一个福德圆满呢？举例来说：譬如三千大千世界内的每个众生眼睛都瞎了，发心行菩萨道的人，要将每个众生的眼睛治好，才算完成一个福德，假定有个众生眼睛没有治愈，他的这一福德，便不能算是圆成。一个福德的圆成，已是这样的不易，百个福德的圆成，当然更加困难了。
一个相好需要百福来庄严，不是我们所能想像的那样容易？如果不是真的发大菩提心，实在不能修成诸相庄严的。因为这种福德，不是一般人所能修到的，必须具有大毅力大精进，以利益众生为前提，才能继续不断的修下去，如稍存一念自己之心，见到众生眼瞎是这样的难治，老早就退心而不再去做这样的工作了。
释迦世尊，从多生多劫以来，牺牲自己，利益众生，舍身饲虎、割肉喂鹰，入海取宝、救济贫乏，说法化导一切众生，种种功德，数不胜数。作佛弟子的既然以成佛为最终的目标，即要以佛为我们的榜样，学习世尊大慈大悲，救人救世的精神，一点一滴地去做。
当知，业果是最极深细而不可思议的，无论是最高的佛果，还是六道众生的业果，都是由各别业因之所招感的，没有一个果报是由什么大力者之所赐给的，所以我们要想得什么果，就得自己去创造什么因，要想得到现成的不须劳力的利乐之果，在这世间是绝对不可能的。
