四、妄语
基，有八种:已见说未见、已闻说未闻、已知说未知(第六意识)、(、觉、触等)已觉说未觉，此四条及反此四条。对境为能解义者。
发心:(一)想，于基无误想，即于所见变想为未见，及于未见变想为已见等。(二)发起心，发起掩盖真实情况并交换为另一虚假情况而说，故意打妄语。
加行，口中说妄语，或者默许虚假情况(如人问你已证空性否，如不答即属默许)，或者以身相指示虚假情况。自做或教他做。
究竟，他人已理解所说之义。依《俱舍论》观点以有染心变换情况而说，当他人解义因此而变更了解，即成妄语。如果他人不解，不至于变更了解，故仅成绮语。以下三种语业，在对境未解时，都仅成绮语。
妄语分为三类:(一)一般妄语，怀有欺骗他人之心而说的一切自性妄语;(二)大妄语，如说善法无有功德、恶业无有罪过、清净刹土无有安乐、恶趣无有痛苦、佛陀无有功德等;(三)上人法妄语，如没有得地说得地了，没有神通说有神通等。
五、离间语
基，和合或者不和合的诸有情。
发心:(一)想，于基无误想。(二)发起心，于和合有情,欲使他们相互背离;于不和合有情,乐其不合,
加行，在发心的基础上，以实语或者不实语，随自己的意乐而说。
究竟，他人理解所说语义。
离间语分二:(一)公开离间语，一般是具有权威的人在两个人同时在的时候，当面以离间语使他们分开。比如说“这个人暗中说你如此如此下劣，当面也如此如此迫害你，今天你们俩好象不是那样的。”等类似这种当面挑拨离间的语言。(二)暗中离间语，在情投意合的两个人之间，于一人面前说“你虽然很关心他,但他对你却是如何如何。”以离间语使他们分开。
六、粗恶语
基,能引生恚恼的对境有情,即自己依靠对境能生患恼。发心:(一)想，于基无误想。(二)发起心，发起说粗恶语的意乐。
加行，以实语或不实语，依种姓之过，或依身相之过，或依职业之过，或依犯戒之过，或依现行等过失，说对境有情不乐意听的语言。
究竟，他人理解所说语义。
粗恶语，如对相貌丑陋的人公开宣扬他们的缺点，对那些有生理缺陷的盲人、聋人等当面称呼瞎子、子，或者说对方的罪恶，或者说一些低劣的语言。此外，以温和的方式使对方心不愉快的语言也包括在恶语中。
——《因果明镜论》智圆法师著
