莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”
宝偈，指的是最为宝贵的偈颂。如《唯识述记序》说：“此宝偈南赞。”
愿偈是“愿生偈”的略称，题为天亲菩萨所作，内容为宣扬往生净土。《净土论》说：“我依修多罗真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。”
禅偈是禅门宗匠的偈颂。《禅源诠》指出：“教者，诸佛菩萨所留经论也；禅者，诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之众；禅偈撮略，就此方一类之机。罗众则漭荡难依，就机则指的易见。”
歌偈是歌功颂德的偈赞。如《智度论》第三十五卷记载：“喜德女见太子，自造歌偈，而赞太子。爱眼视之，目未曾眴。”
八渐偈共为八偈。唐代著名诗人白居易，根据“观”“觉”“定”“慧”“明”“通”“济”“舍”之八言，各颂一偈而成此一组偈诗。上述八言为入道之渐门，所以称作“八渐偈”。
正信偈有多种，内容大同小异。如宋代慈云之《天竺别集》中有“往生正信偈”“弥陀经正信偈”；日本见真大师教行信证之行卷，有“正信念佛偈”；日本亲鸾撰有“念佛正信偈”。所谓“正信”，“正”是对邪而言，正信就是信正法之心。如《维摩经·方便品》说：“受诸异道，不毁正信。”
佛典“十二部教”中，有“伽陀”与“祗夜”二种韵文，都是偈语之体，但也有区别：“祗夜”是重说前面经文而以偈语总结，所以称作“重颂偈”；“伽陀”是宣扬佛理独立的韵文，所以称作“孤起偈”。
妙法偈，指的是说微妙之法的偈颂。所谓“妙法”，《法华玄义》是这样解释的：“妙者，褒美不可思议之法也。”《法华经·方便品》亦说：“我法妙难思。”《维摩经·佛国品》则说：“以斯妙法济众生。”据说佛以妙法为宫殿，称之为“妙法宫”。所以《心地观经》说：“法王常住妙法宫，法身光明靡不照。”
四无常偈，又称作“四非常偈”，指的是《仁王经》所说无常、苦空、无我义之偈语。有八偈，分为四节，一节各二偈，依次说无常、苦空、无我。
吉庆阿利沙偈，是行灌顶时，贺受者吉事所唱之偈。所谓“阿利沙偈”，是古代圣主所作偈语的通称。《大日经疏》说：“经云吉祥伽陀等广多美妙言者，此颂凡有三种：一名曰‘吉庆’，二名曰‘吉祥’，三名曰‘极吉祥’，皆是阿利沙偈。用于庆慰其心，仍有加持用。”
