爱因斯坦讲
如果世界上有一个宗教
不但不与科学相违
而且
每一次的科学新发现都能验证它的观点
这就是佛教
如今，这个“证”每天都在发生奇迹，每一步科学的进步，都在证明佛法的正确。
“色不异空，空不异色色即是空，空即是色。”
《心经》里讲的“色不异空，空不异色”，现在量子力学中的波粒二象性，就可以对此比较形象地解释了。这个“空”就是能量体的状态，它没有显相的时候，是弥漫在宇宙每一个地方的能量场，当它显现出来的时候就是“色”，色法。
但“色”的本质是什么？本质还是能量，就是“色不异空”。“空”是能量的意思，那在佛教里什么叫“空”？就是“妙有”。妙有等于真空，真空等于妙有。
科学家觉得这个能量像琴弦一样，有震荡的频率，所以称它是一种波。实际上用“波”来概括“空”是非常粗糙的，比不过佛教讲的“妙有”。
这个“空”，你说它是能量场，那能量场怎么来解读？它是引力还是电磁力，是强作用力还是弱作用力？它都不是，所以我们佛教概括它叫“妙有”。
如果我们了解了万事万物，有情生命也好，山川大地也好，它的本质是这样的你还会惧怕它的各种变幻吗？你就“若见诸相非相，则见如来”，所有一切相都不离它的本性。大到宇宙的成住异灭，物质的成住坏空，乃至生命的生老病死，这些都是相——业相。
所以，明心见性的人，他的世界观、他的生命的立脚点是不一样的。有这样宏观的立脚点，就不会被生老病死吓住。我们佛教叫“尽此一报身”，当这个业报身一期终了的时候，懂得这个道理的人、有修行的人叫“圆寂”。圆寂就是还归于法界，入法界定了。
我们念阿弥陀佛说“往生净土”，净土是什么？它不是简单可以用物理能量场来概括的，阿弥陀佛的世界微妙不可思议。那里的大地也好、天空也好，琉璃的楼阁也好，所有一切都是从阿弥陀佛的光里化现出来的。祂不仅化佛无数亿，化菩萨亦无边，祂还可以化出一方净土来。这个多神奇啊！
“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”
“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”“无有恐怖”，我们现在的人不仅迷乱，而且充满恐怖。不是说没有钱的人才恐慌，所有凡夫都没有安全感。为什么？因为我们的生命没有踩在真理的大地上，都在无常变灭的状态里。
所以学了佛教之后再来看世间，“还来看世间，犹如梦中事。”这梦中的人在干嘛？都在自欺欺人。每个人都活得不真实，都在幻觉里，靠感官支撑着。
我们要积累福报，去探索真相，去突破生命的幻觉。对于佛弟子来说，要形成这一种信念；对于现在的科学而言，也越来越在辅助证明佛教的伟大。
