大般涅槃经后分卷一

大唐南海波淩国沙门若那跋陀罗译
　　憍陈如品余
　　尔时须跋陀罗。从佛闻说大般涅槃甚深妙法。而得法眼见法清净。爱护正法已舍邪见。于佛法中深信坚固。即从如来欲求出家。佛言。善哉善哉。须跋陀罗。善来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。须跋陀罗既证果已。即前佛所。瞻仰尊颜。头面礼足。偏袒右肩。右膝着地。长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身。久劫已来。常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中。痛哉苦哉。为害滋甚。今大喜庆。蒙如来恩。得入正法。世尊。智慧大海。慈愍无量。窃自惟忖。累劫碎躯。未能报此须臾之恩。须跋陀罗说是语已。悲泣流泪。不能自裁。复白佛言。世尊。我年老迈。余命无几。未脱众苦。行苦迁逼。唯愿世尊。少住教诫。哀愍救护。莫般涅槃。尔时世尊默然不许。须跋陀罗不果所请。愁忧热恼高声唱曰。苦哉苦哉。世间虚空。世间虚空。如何于今大怖即至。热恼流行。哀哉哀哉。众生福尽。正慧眼灭。复更流泪。悲号哽咽。遍体血现。发声大哭。于如来前举身投地。慌乱浊心。昏迷闷绝。久乃苏醒涕泪哽咽。而白佛言。世尊。我今不忍见于如来入般涅槃。中心痛切。难任裁抑。我自何能。与此坏器毒身共住。今前宁可先自速灭。唯愿世尊。后当涅槃。尔时须跋陀罗。说是语已悲恋哽咽。于是时顷即入涅槃
　　此时须跋陀罗听佛说了大般涅槃甚深的妙法，而得到法眼，见到法的清净，爱护正法，舍去邪见。对佛法深信坚固，即在如来前希望出家。
       佛说：善哉善哉。须跋陀罗。来得好，比丘。悦可圣心，善入佛道。于是须跋陀罗，无量欢喜，当时须发自落作为沙门。法性中智慧之水灌入心源，不再被缚，漏尽意解，得罗汉果。须跋陀罗既证果后，就在佛前瞻仰尊颜，头面礼足，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，悲喜交流。深深的后悔往日的罪过。
        对佛说：世尊啊。我恨我这毒身久劫已来常被欺惑，让我长期沉没于无明的邪见中，沦溺在三界外道法中。痛啊，苦啊。害处甚深！今日大喜，蒙如来恩得入正法。世尊的智慧如大海，慈悲心无量。我想就算累劫中粉碎躯体也不能报佛须臾之恩。须跋陀罗说完悲泣流泪不能自制。又对佛说：世尊。我年纪老迈活不了几天了。却未脱离众苦，被行苦逼迫。希望世尊稍微停留，继续教诫我们，哀愍救护我们，不要入般涅槃。
        此时世尊默然不同意。
        须跋陀罗的请求未能如愿，所以愁忧苦恼，高声唱道：苦啊苦啊。世间虚空。世间虚空。为何今日大恐怖就要到来到，热恼就要流行。哀哉哀哉。众生福尽。正慧眼灭。于是更加流泪，悲号哽咽，浑身出血。在如来前哭昏倒地。许久才苏醒，涕泪哽咽对佛说：世尊。我不忍见如来入般涅槃，心中痛切难以忍受。我怎能与此恶劣的毒身共住？今日宁可自灭，希望世尊再涅槃。须跋陀罗说完悲恋哽咽，立刻入于涅槃。
　　尔时不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼。一切世间天人阿修罗等。同声唱言。苦哉苦哉。如何正觉一旦舍离。无主无归无依无趣。追思恋慕悲感号泣。互相执手捶胸闷绝迷失诸方。哀恸三千大千世界。尔时世尊。出八种声普告大众。莫大号哭犹如婴儿。各相裁抑勿自乱心。汝等于此行苦生死大海。勤修净心莫失念慧。疾求正智速出诸有。三界受身苦轮无际。无明郎主恩爱魔王。役使身心策为僮仆。遍缘境界造生死业。贪恚狂痴念念伤害。无量劫来常受苦恼。何有智者不反斯原。汝等当知。我旷劫来已入大寂。无阴界入永断诸有。金刚宝藏常乐我净。我今于此显难思议现方便力。入大涅槃示同世法。欲令众生知身如电生恋慕心。生死瀑河漂流速疾。诸行轮转法应如是。如来涅槃甚深甚深不可思议。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所知
　　此时不可说不可说，无数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼，一切世间天人阿修罗等同声唱道：苦啊苦啊。正觉一旦舍离，我们就无主、无归、无依、无趣。追思恋慕，悲感号泣。互相牵着手，捶胸闷绝，迷失方向。哀声震动三千大千世界。
       这时世尊用八种声音普告大众：不要象婴儿一样啼哭，互相扶持着，不要乱了心神。你们在生死的大海中要勤修净心，莫失念慧。疾求正智，速出诸有。三界中受身都是无尽的苦轮，无明和恩爱的魔王役使身心成为奴仆，攀援境界，造生死业。贪恚狂痴，念念伤害。无量劫来常受苦恼。有智者怎么能不思悔改呢？你们要知道我旷劫来已入大寂，不再有阴界入，永断诸有。获得金刚宝藏，常乐我净。我今于此显示不可思议的方便力入大涅槃，示现世间法，是要让众生知道此生苦短，让众生对涅槃产生恋慕心。生死的大河湍流不息，诸行轮转也是如此。如来涅槃甚深甚深不可思议，是诸佛菩萨境界，非声闻缘觉所知。
　　佛复告诸大众。是须跋陀罗。已曾供养恒河沙佛。于诸佛所深种善根。以本愿力常在尼乾外道法中。出家修行。以方便慧诱进邪见失道众生令入正智。须跋陀罗乘本愿力。今得遇我最后涅槃得闻正法。既闻正法得罗汉果。既得果已复入涅槃。自我得道度阿若憍陈如。最后涅槃度须跋陀罗。吾事究竟无复施为。设我久住无异今也。尔时世尊说是语已。即嘘长叹唱言。善哉善哉。须跋陀罗为报佛恩。汝等大众。应当供养其尸安立塔庙。尔时大众。惆怅惨结掩泪裁抑。即依佛教以香木苏油荼毗其尸。须跋陀罗当焚尸时。即于火中放大光明现十八变。身上出水身下出火。右胁出火左胁出水。小复现大。大复现小。满虚空中。尔时无量大众。及诸外道邪见众生。发菩提心得入正见。须跋陀罗现神变已还复火中。荼毗已讫。是时大众悲感伤悼。收取舍利起塔供养
　　佛又告大众须跋陀罗已供养恒河沙数佛，在诸佛前深种善根。因本愿力常在尼乾外道法中出家修行。用方便慧诱导进入邪见的失道众生，让他们得正智。须跋陀罗乘本愿力今日能遇到我，在最后涅槃时得闻正法，闻正法后得罗汉果，得果后又入涅槃。自我得道度阿若憍陈如，最后涅槃度须跋陀罗。我究竟没有什么可再作的了，就算我久住也不会有什么差别了。
       此时世尊说完，长叹道：善哉善哉。须跋陀罗为报佛恩。你们应当供养他的尸体，为他建立塔庙。于是大众惆怅掩泪，按照佛教用香木苏油荼毗他的尸体。须跋陀罗焚尸时，从火中放大光明，示现十八种变化，身上出水，身下出火。右胁出火，左胁出水。从小变大，由大变小。遍满虚空。此时无量大众和外道的邪见众生发菩提心得入正见。须跋陀罗现神变后又入火中，荼毗完毕。此时大众悲感伤悼，收取舍利，建立塔舍供养。
　　
　　大般涅槃经遗教品第一
　　尔时佛告阿难普及大众。吾灭度后汝等四众。当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫。修此难得大涅槃法。今已显说。汝等当知。此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃。最后究竟理极无遗。诸佛于此放舍身命。故名涅槃。汝等。欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛常现其前。昼夜守护令一切众得出世法。当勤修习此涅槃典
　　此时佛告诉阿难和大众：我灭度后你们四众要勤勉护持我的大涅槃经。我在无量万亿阿僧祇劫中修此难得大涅槃法，如今已经显说。你们要知道，此大涅槃是十方三世一切诸佛的金刚宝藏，常乐我净，周圆无缺。一切诸佛在此涅槃法中得般涅槃，最后究竟，理极无遗。诸佛在此中放弃身命所以叫涅槃。你们要决定真报佛恩，疾得菩提，被诸佛摩顶，世世所生不失正念，十方诸佛能常现其前，昼夜守护令一切众得到出世法，所以应当勤修此涅槃典。
　　佛复告阿难。吾未成佛。示入郁头蓝弗外道法中。修学四禅八定。受行其教。吾成佛来。毁呰其法。渐渐诱进。最后须跋陀罗。皆入佛道。如来以大智炬。烧邪见幢。如干草叶投大火焰。阿难。今我亲戚诸释种子。吾甚忧念。我涅槃后。汝当精勤。以善教诫。我诸眷属。授与妙法。深心诲诱。勿得调戏放逸散心。入诸境界。受行邪法。未脱三界世间痛苦。早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想。一失人身。难可追复。毕此一形。常须警察。无常大鬼情求难脱。怜愍众生。莫相杀害。乃至蠢动应施无畏。身业清净。常生妙土。口业清净。离诸过恶。莫食肉。莫饮酒。调伏心蛇。令入道果。深思行业。善恶之报。如影随形。三世因果循环不失。此生空过。后悔无追。涅槃时至。示教如是
　　佛又告阿难：我未成佛时示现进入郁头蓝弗的外道法中，修学四禅八定。接受奉行他的教法。我成佛以来摧毁其法，渐渐诱进，最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智火炬，烧邪见幢，如同干草投入大火。阿难。今日我的亲戚诸释种子啊，我很担心他们。我涅槃后，你要精勤，用善教诫教导我的亲属。教给他们妙法，深心诲诱。不要放逸散漫身心，进入各种境界受行邪法。未脱三界世间的痛苦。早求出离此五浊爱欲之中。应生气忧愁畏惧无人救护之想。一失人身，再难追复。要常常警觉，无常大鬼难以求情。要怜愍众生，不要互相杀害等愚蠢的行为。应施无畏布施，身业清净，常生妙土。口业清净，离开所有过恶。莫食肉，莫饮酒，调伏心这条大蛇，令其进入道果。深思行业。善恶之报。如影随形。三世因果，循环不失。等待此生空过，后悔就来不及了。涅槃的时候到了，我要说的就这么多了。
　　尔时阿难闻佛语已。身心战动情识恾然。悲哽喑咽深没忧海。举体迷闷昏乱浊心。投如来前犹如死人。尔时阿泥楼逗安慰阿难。轻其愁心而语之言。咄哉何为愁苦。如来涅槃时至。今日虽有。明旦则无。汝依我语咨启如来如是四问。佛涅槃后六群比丘。行污他家。恶性车匿。云何共住。而得示教。如来在世。以佛为师。世尊灭后。以何为师。若佛在世。依佛而住。如来既灭。依何而住。如来灭后。结集法藏。一切经初。安何等语。尔时阿难如从梦中。闻阿泥楼逗安慰其心。令致四问。渐得醒悟。哀不自胜。具陈上问。而以白佛
　　此时阿难听了佛说的话，身心颤动，心中恾然。悲哽喑咽，心入忧海，昏迷在如来身前，犹如死人。这时阿泥楼逗安慰阿难，为了减轻他的愁恼，告诉他：咄哉！为何愁苦。如来涅槃的时候到了。今日虽有，明天就没了。你听我的话赶紧问如来四个问题。
        佛涅槃后，六群比丘污染别人家，恶性车匿。如何与他们共住？
         如来在世。以佛为师。世尊灭后。以何为师？
        如果佛在世，依佛而住，如来既灭，依何而住？
         如来灭后，结集法藏时在一切经的开头要怎么说？
        这时阿难如从梦中听见阿泥楼逗安慰他。让他提问四个问题。才渐渐醒悟，哀不自胜，把这些问题向佛提问。
　　佛告阿难。何为忧苦悲哀乃尔。诸佛化周。施为已讫法归是处。善哉善哉。阿难。汝致四问为最后问。能大利益一切世间。汝等谛听。善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。如汝所问。佛涅槃后六群比丘恶性车匿行污他家。云何共住而得示教。阿难。车匿比丘其性鄙恶。我涅槃后渐当调伏。其心柔和舍本恶性。阿难。我弟难陀。具极重欲。其性鄙恶。如来以善方便示教利喜。知其根性。以般若慧。为说十二因缘。所谓无明缘行。行缘识。乃至老死忧悲苦恼。皆是无明憎爱丛林。一切行苦。弥满三界遍流六道。大苦根本无明所起。以般若慧。示以性净。谛观根本。即断诸有过患无明。根本灭故。无明灭。无明灭则行灭。乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时。摄心定住即入三昧。以三昧力。得入初禅。渐渐次第入第四禅。继心正念。如是修习。然后自当得证上果。离三界苦。阿难。尔时难陀比丘。深生信心。依我教法。勤心修习。不久即得阿罗汉果。阿难。我涅槃后汝当依我教法正观。教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。阿难。当知皆因无明。增长三界生死大树。飘没爱河。众苦长夜。黑暗崖下。绕生死柱。六识为枝。妄念为本。无明波浪。心识策使。游戏六尘。种苦恼芽。无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主。念念伤害。众生不觉。轮转生死。阿难。一切众生为此无明。起诸爱结。我见覆蔽。八万四千。烦恼郎主。役使其身。身心破裂。不得自在。阿难。无明若灭。三界都尽。以是因缘。名出世人。阿难。若能谛观十二因缘。究竟无我。深入本净。即能远离三界大火。阿难。如来是真语者。说诚实言。最后付嘱。汝当修行。阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒。是汝大师。依之修行。能得出世甚深定慧。阿难。如汝所问。佛涅槃后依何住者。阿难。依四念处严心而住。观身性相同于虚空。名身念处。观受不在内外。不住中间。名受念处。观心但有名字。名字性离。名心念处。观法不得善法。不得不善法。名法念处。阿难。一切行者。应当依此四念处住。阿难。如汝所问。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语者。阿难。如来灭后结集法藏。一切经初。当安如是我闻。一时佛住某方某处。与诸四众而说是经
　　佛告诉阿难：为什么要忧愁悲切到如此地步？诸佛化周，所做已毕，法归向该去之处。
        善哉善哉。阿难。你这四问是最后的提问。能极大利益一切世间。你们谛听，好好思维。
        阿难说：遵命世尊，愿乐欲闻。
        佛告诉阿难：如你所问。佛涅槃后六群比丘，恶性车匿比丘，他们的行为污染别人。如何对待他们呢？阿难。车匿比丘，性格鄙恶。我涅槃后会渐渐调伏的。他们的心会变得柔和，舍去本来的恶性。阿难。我弟弟难陀有极重欲望，性格鄙恶，如来用巧妙的方法教导，知其根性。以般若慧，为他说十二因缘——所谓无明缘行。行缘识。乃至老死忧悲苦恼，皆是无明憎爱丛林。一切行苦遍满三界，遍流六道。大苦的根本是从无明而起。以般若智慧，示现给他性净，谛观根本，即断诸有，过患无明的根本灭则无明灭，无明灭则行灭，乃至老死忧悲苦恼皆灭，得此观时摄心定住即入三昧。以三昧力得入初禅。渐渐次第入第四禅。继续正念如此修习。然后自当得证上果，离开三界之苦。
        阿难。这时难陀比丘生起极大的信心。按照我的教法勤心修习。不久即得阿罗汉果。阿难。我涅槃后你要依我的教法正观，教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。
        阿难。要知道皆因无明增长三界生死大树，飘没在爱河中。众苦长夜。黑暗崖下，绕生死柱，以六识为枝，妄念为根。无明波浪。被心识策使，游戏在六尘中，种下苦恼之芽，无人能制止，让无明自在如国王一样。所以我说：无明的主人念念伤害众生，众生却无法察觉，所以轮转生死。阿难。一切众生因此无明而起爱结。我见覆蔽八万四千，烦恼为主役使其身。身心破裂不得自在。阿难。无明若灭三界都尽！因此因缘叫做出世人。阿难。如果能谛观十二因缘，究竟无我，深入本净，即能远离三界大火。阿难。如来是真语者。说诚实言，这是最后付嘱，你要照此修行。
        阿难。如你所问。佛去世后以何为师。阿难。尸波罗蜜戒是你的大师。依之修行能得出世甚深定慧。
        阿难。如你所问。佛涅槃后依何而住。阿难。依四念处，严心而住。观身的性相同于虚空叫做身念处。观受不在内外不住中间叫做受念处。观心只有名字，名字与性相离，叫做心念处。观法不得善法，不得不善法，叫法念处。阿难。一切行者应当依此四念处而住。
        阿难。如你所问如来灭后结集法藏时，一切经开头怎么说。阿难。如来灭后结集法藏一切经的开头应当说如是我闻，一时佛住某方某处，与诸四众而说此经。
　　尔时阿难复白佛言。若佛在世。若涅槃后。有信心檀越。以金银七宝。一切乐具。奉施如来。云何举置。佛告阿难。若佛现在。所施佛物。僧众应知。若佛灭后。一切信心。所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。以金银七宝。房舍殿堂。妻子奴婢。衣服饮食。一切乐具。深心恭敬礼拜。供养如来。佛涅槃后。若复有人。以金银七宝。妻妾奴婢。衣服饮食。一切乐具。供养如来形像。深心恭敬。礼拜供养。世尊。如是二人深心供养。所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人。皆以深心供养。所得福德其福无异。何以故。虽佛灭后。法身常存。是以深心供养其福正等。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。还以深心如上供养恭敬如来。佛涅槃后。若复有人。还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人得福正等。功德广大无量无边。乃至毕苦其福不尽。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后。若复有人。如上深心供养恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人深心供养得福无异。所得福德无量无边。阿难。若佛灭后。若复有人。深心供养如来舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。万分之一。恒河沙分之一。乃至如芥子许。皆以深心供养恭敬尊重赞叹。若佛现在。若复有人。深心供养恭敬如来。如是二人所得福德皆悉无异。其福无量不可称计。阿难当知。若佛现在。若涅槃后。若复有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹。如是二人所得福德无二无别。
　　阿难又对佛说：如果佛在世和涅槃后。有信心檀越以金银七宝一切乐具奉施如来，如何处置？
        佛告诉阿难：如果佛在，所施的佛物僧众应知。如果佛灭后一切信心所施的佛物应用来造佛形像和造佛衣七宝幡盖，买香油宝花以供养佛。除供养佛之外不得使用，使用即犯盗佛物罪。
        阿难又对佛说：如果佛在。有人以金银七宝房舍殿堂妻子奴婢衣服饮食一切乐具深心恭敬礼拜，供养如来。佛涅槃后如果还有人以金银七宝，妻妾奴婢。衣服饮食。一切乐具。供养如来形像。深心恭敬。礼拜供养。世尊。这两个人深心供养所得的福德，那个多？
        佛告诉阿难这二人，都是用深心供养所得福德其福没有区别。因为虽然佛灭而法身常存，所以深心供养其福相等。
        阿难有对佛说：如果佛在时，有人用深心将上面说的事物供养恭敬如来。佛涅槃后有人还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊。这二人所得福德那个多？
        佛告诉阿难。这二人得福相等，功德广大无量无边，乃至苦完了，其福也不尽。
        阿难又对佛说：如果佛在时，有人如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后有人如上深心供养恭敬半身舍利。世尊。此二人所得福德那个多？
        佛告诉阿难。此二人深心供养得福相同，所得福德无量无边。阿难。佛灭后如果有人深心供养如来舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。万分之一。恒河沙分之一。乃至如芥子许。都是以深心供养恭敬尊重赞叹。如果佛在有人以深心供养恭敬如来。这二人所得福德都是一样的，其福无量不可称计。阿难要知道无论佛在还是涅槃后。如果有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹，所得福德无二无别。

大唐南海波淩国沙门若那跋陀罗译
　　憍陈如品余
　　尔时须跋陀罗。从佛闻说大般涅槃甚深妙法。而得法眼见法清净。爱护正法已舍邪见。于佛法中深信坚固。即从如来欲求出家。佛言。善哉善哉。须跋陀罗。善来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。须跋陀罗既证果已。即前佛所。瞻仰尊颜。头面礼足。偏袒右肩。右膝着地。长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身。久劫已来。常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中。痛哉苦哉。为害滋甚。今大喜庆。蒙如来恩。得入正法。世尊。智慧大海。慈愍无量。窃自惟忖。累劫碎躯。未能报此须臾之恩。须跋陀罗说是语已。悲泣流泪。不能自裁。复白佛言。世尊。我年老迈。余命无几。未脱众苦。行苦迁逼。唯愿世尊。少住教诫。哀愍救护。莫般涅槃。尔时世尊默然不许。须跋陀罗不果所请。愁忧热恼高声唱曰。苦哉苦哉。世间虚空。世间虚空。如何于今大怖即至。热恼流行。哀哉哀哉。众生福尽。正慧眼灭。复更流泪。悲号哽咽。遍体血现。发声大哭。于如来前举身投地。慌乱浊心。昏迷闷绝。久乃苏醒涕泪哽咽。而白佛言。世尊。我今不忍见于如来入般涅槃。中心痛切。难任裁抑。我自何能。与此坏器毒身共住。今前宁可先自速灭。唯愿世尊。后当涅槃。尔时须跋陀罗。说是语已悲恋哽咽。于是时顷即入涅槃
　　此时须跋陀罗听佛说了大般涅槃甚深的妙法，而得到法眼，见到法的清净，爱护正法，舍去邪见。对佛法深信坚固，即在如来前希望出家。
       佛说：善哉善哉。须跋陀罗。来得好，比丘。悦可圣心，善入佛道。于是须跋陀罗，无量欢喜，当时须发自落作为沙门。法性中智慧之水灌入心源，不再被缚，漏尽意解，得罗汉果。须跋陀罗既证果后，就在佛前瞻仰尊颜，头面礼足，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，悲喜交流。深深的后悔往日的罪过。
        对佛说：世尊啊。我恨我这毒身久劫已来常被欺惑，让我长期沉没于无明的邪见中，沦溺在三界外道法中。痛啊，苦啊。害处甚深！今日大喜，蒙如来恩得入正法。世尊的智慧如大海，慈悲心无量。我想就算累劫中粉碎躯体也不能报佛须臾之恩。须跋陀罗说完悲泣流泪不能自制。又对佛说：世尊。我年纪老迈活不了几天了。却未脱离众苦，被行苦逼迫。希望世尊稍微停留，继续教诫我们，哀愍救护我们，不要入般涅槃。
        此时世尊默然不同意。
        须跋陀罗的请求未能如愿，所以愁忧苦恼，高声唱道：苦啊苦啊。世间虚空。世间虚空。为何今日大恐怖就要到来到，热恼就要流行。哀哉哀哉。众生福尽。正慧眼灭。于是更加流泪，悲号哽咽，浑身出血。在如来前哭昏倒地。许久才苏醒，涕泪哽咽对佛说：世尊。我不忍见如来入般涅槃，心中痛切难以忍受。我怎能与此恶劣的毒身共住？今日宁可自灭，希望世尊再涅槃。须跋陀罗说完悲恋哽咽，立刻入于涅槃。
　　尔时不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼。一切世间天人阿修罗等。同声唱言。苦哉苦哉。如何正觉一旦舍离。无主无归无依无趣。追思恋慕悲感号泣。互相执手捶胸闷绝迷失诸方。哀恸三千大千世界。尔时世尊。出八种声普告大众。莫大号哭犹如婴儿。各相裁抑勿自乱心。汝等于此行苦生死大海。勤修净心莫失念慧。疾求正智速出诸有。三界受身苦轮无际。无明郎主恩爱魔王。役使身心策为僮仆。遍缘境界造生死业。贪恚狂痴念念伤害。无量劫来常受苦恼。何有智者不反斯原。汝等当知。我旷劫来已入大寂。无阴界入永断诸有。金刚宝藏常乐我净。我今于此显难思议现方便力。入大涅槃示同世法。欲令众生知身如电生恋慕心。生死瀑河漂流速疾。诸行轮转法应如是。如来涅槃甚深甚深不可思议。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所知
　　此时不可说不可说，无数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼，一切世间天人阿修罗等同声唱道：苦啊苦啊。正觉一旦舍离，我们就无主、无归、无依、无趣。追思恋慕，悲感号泣。互相牵着手，捶胸闷绝，迷失方向。哀声震动三千大千世界。
       这时世尊用八种声音普告大众：不要象婴儿一样啼哭，互相扶持着，不要乱了心神。你们在生死的大海中要勤修净心，莫失念慧。疾求正智，速出诸有。三界中受身都是无尽的苦轮，无明和恩爱的魔王役使身心成为奴仆，攀援境界，造生死业。贪恚狂痴，念念伤害。无量劫来常受苦恼。有智者怎么能不思悔改呢？你们要知道我旷劫来已入大寂，不再有阴界入，永断诸有。获得金刚宝藏，常乐我净。我今于此显示不可思议的方便力入大涅槃，示现世间法，是要让众生知道此生苦短，让众生对涅槃产生恋慕心。生死的大河湍流不息，诸行轮转也是如此。如来涅槃甚深甚深不可思议，是诸佛菩萨境界，非声闻缘觉所知。
　　佛复告诸大众。是须跋陀罗。已曾供养恒河沙佛。于诸佛所深种善根。以本愿力常在尼乾外道法中。出家修行。以方便慧诱进邪见失道众生令入正智。须跋陀罗乘本愿力。今得遇我最后涅槃得闻正法。既闻正法得罗汉果。既得果已复入涅槃。自我得道度阿若憍陈如。最后涅槃度须跋陀罗。吾事究竟无复施为。设我久住无异今也。尔时世尊说是语已。即嘘长叹唱言。善哉善哉。须跋陀罗为报佛恩。汝等大众。应当供养其尸安立塔庙。尔时大众。惆怅惨结掩泪裁抑。即依佛教以香木苏油荼毗其尸。须跋陀罗当焚尸时。即于火中放大光明现十八变。身上出水身下出火。右胁出火左胁出水。小复现大。大复现小。满虚空中。尔时无量大众。及诸外道邪见众生。发菩提心得入正见。须跋陀罗现神变已还复火中。荼毗已讫。是时大众悲感伤悼。收取舍利起塔供养
　　佛又告大众须跋陀罗已供养恒河沙数佛，在诸佛前深种善根。因本愿力常在尼乾外道法中出家修行。用方便慧诱导进入邪见的失道众生，让他们得正智。须跋陀罗乘本愿力今日能遇到我，在最后涅槃时得闻正法，闻正法后得罗汉果，得果后又入涅槃。自我得道度阿若憍陈如，最后涅槃度须跋陀罗。我究竟没有什么可再作的了，就算我久住也不会有什么差别了。
       此时世尊说完，长叹道：善哉善哉。须跋陀罗为报佛恩。你们应当供养他的尸体，为他建立塔庙。于是大众惆怅掩泪，按照佛教用香木苏油荼毗他的尸体。须跋陀罗焚尸时，从火中放大光明，示现十八种变化，身上出水，身下出火。右胁出火，左胁出水。从小变大，由大变小。遍满虚空。此时无量大众和外道的邪见众生发菩提心得入正见。须跋陀罗现神变后又入火中，荼毗完毕。此时大众悲感伤悼，收取舍利，建立塔舍供养。
　　
　　大般涅槃经遗教品第一
　　尔时佛告阿难普及大众。吾灭度后汝等四众。当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫。修此难得大涅槃法。今已显说。汝等当知。此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃。最后究竟理极无遗。诸佛于此放舍身命。故名涅槃。汝等。欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛常现其前。昼夜守护令一切众得出世法。当勤修习此涅槃典
　　此时佛告诉阿难和大众：我灭度后你们四众要勤勉护持我的大涅槃经。我在无量万亿阿僧祇劫中修此难得大涅槃法，如今已经显说。你们要知道，此大涅槃是十方三世一切诸佛的金刚宝藏，常乐我净，周圆无缺。一切诸佛在此涅槃法中得般涅槃，最后究竟，理极无遗。诸佛在此中放弃身命所以叫涅槃。你们要决定真报佛恩，疾得菩提，被诸佛摩顶，世世所生不失正念，十方诸佛能常现其前，昼夜守护令一切众得到出世法，所以应当勤修此涅槃典。
　　佛复告阿难。吾未成佛。示入郁头蓝弗外道法中。修学四禅八定。受行其教。吾成佛来。毁呰其法。渐渐诱进。最后须跋陀罗。皆入佛道。如来以大智炬。烧邪见幢。如干草叶投大火焰。阿难。今我亲戚诸释种子。吾甚忧念。我涅槃后。汝当精勤。以善教诫。我诸眷属。授与妙法。深心诲诱。勿得调戏放逸散心。入诸境界。受行邪法。未脱三界世间痛苦。早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想。一失人身。难可追复。毕此一形。常须警察。无常大鬼情求难脱。怜愍众生。莫相杀害。乃至蠢动应施无畏。身业清净。常生妙土。口业清净。离诸过恶。莫食肉。莫饮酒。调伏心蛇。令入道果。深思行业。善恶之报。如影随形。三世因果循环不失。此生空过。后悔无追。涅槃时至。示教如是
　　佛又告阿难：我未成佛时示现进入郁头蓝弗的外道法中，修学四禅八定。接受奉行他的教法。我成佛以来摧毁其法，渐渐诱进，最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智火炬，烧邪见幢，如同干草投入大火。阿难。今日我的亲戚诸释种子啊，我很担心他们。我涅槃后，你要精勤，用善教诫教导我的亲属。教给他们妙法，深心诲诱。不要放逸散漫身心，进入各种境界受行邪法。未脱三界世间的痛苦。早求出离此五浊爱欲之中。应生气忧愁畏惧无人救护之想。一失人身，再难追复。要常常警觉，无常大鬼难以求情。要怜愍众生，不要互相杀害等愚蠢的行为。应施无畏布施，身业清净，常生妙土。口业清净，离开所有过恶。莫食肉，莫饮酒，调伏心这条大蛇，令其进入道果。深思行业。善恶之报。如影随形。三世因果，循环不失。等待此生空过，后悔就来不及了。涅槃的时候到了，我要说的就这么多了。
　　尔时阿难闻佛语已。身心战动情识恾然。悲哽喑咽深没忧海。举体迷闷昏乱浊心。投如来前犹如死人。尔时阿泥楼逗安慰阿难。轻其愁心而语之言。咄哉何为愁苦。如来涅槃时至。今日虽有。明旦则无。汝依我语咨启如来如是四问。佛涅槃后六群比丘。行污他家。恶性车匿。云何共住。而得示教。如来在世。以佛为师。世尊灭后。以何为师。若佛在世。依佛而住。如来既灭。依何而住。如来灭后。结集法藏。一切经初。安何等语。尔时阿难如从梦中。闻阿泥楼逗安慰其心。令致四问。渐得醒悟。哀不自胜。具陈上问。而以白佛
　　此时阿难听了佛说的话，身心颤动，心中恾然。悲哽喑咽，心入忧海，昏迷在如来身前，犹如死人。这时阿泥楼逗安慰阿难，为了减轻他的愁恼，告诉他：咄哉！为何愁苦。如来涅槃的时候到了。今日虽有，明天就没了。你听我的话赶紧问如来四个问题。
        佛涅槃后，六群比丘污染别人家，恶性车匿。如何与他们共住？
         如来在世。以佛为师。世尊灭后。以何为师？
        如果佛在世，依佛而住，如来既灭，依何而住？
         如来灭后，结集法藏时在一切经的开头要怎么说？
        这时阿难如从梦中听见阿泥楼逗安慰他。让他提问四个问题。才渐渐醒悟，哀不自胜，把这些问题向佛提问。
　　佛告阿难。何为忧苦悲哀乃尔。诸佛化周。施为已讫法归是处。善哉善哉。阿难。汝致四问为最后问。能大利益一切世间。汝等谛听。善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。如汝所问。佛涅槃后六群比丘恶性车匿行污他家。云何共住而得示教。阿难。车匿比丘其性鄙恶。我涅槃后渐当调伏。其心柔和舍本恶性。阿难。我弟难陀。具极重欲。其性鄙恶。如来以善方便示教利喜。知其根性。以般若慧。为说十二因缘。所谓无明缘行。行缘识。乃至老死忧悲苦恼。皆是无明憎爱丛林。一切行苦。弥满三界遍流六道。大苦根本无明所起。以般若慧。示以性净。谛观根本。即断诸有过患无明。根本灭故。无明灭。无明灭则行灭。乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时。摄心定住即入三昧。以三昧力。得入初禅。渐渐次第入第四禅。继心正念。如是修习。然后自当得证上果。离三界苦。阿难。尔时难陀比丘。深生信心。依我教法。勤心修习。不久即得阿罗汉果。阿难。我涅槃后汝当依我教法正观。教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。阿难。当知皆因无明。增长三界生死大树。飘没爱河。众苦长夜。黑暗崖下。绕生死柱。六识为枝。妄念为本。无明波浪。心识策使。游戏六尘。种苦恼芽。无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主。念念伤害。众生不觉。轮转生死。阿难。一切众生为此无明。起诸爱结。我见覆蔽。八万四千。烦恼郎主。役使其身。身心破裂。不得自在。阿难。无明若灭。三界都尽。以是因缘。名出世人。阿难。若能谛观十二因缘。究竟无我。深入本净。即能远离三界大火。阿难。如来是真语者。说诚实言。最后付嘱。汝当修行。阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒。是汝大师。依之修行。能得出世甚深定慧。阿难。如汝所问。佛涅槃后依何住者。阿难。依四念处严心而住。观身性相同于虚空。名身念处。观受不在内外。不住中间。名受念处。观心但有名字。名字性离。名心念处。观法不得善法。不得不善法。名法念处。阿难。一切行者。应当依此四念处住。阿难。如汝所问。如来灭后结集法藏。一切经初安何等语者。阿难。如来灭后结集法藏。一切经初。当安如是我闻。一时佛住某方某处。与诸四众而说是经
　　佛告诉阿难：为什么要忧愁悲切到如此地步？诸佛化周，所做已毕，法归向该去之处。
        善哉善哉。阿难。你这四问是最后的提问。能极大利益一切世间。你们谛听，好好思维。
        阿难说：遵命世尊，愿乐欲闻。
        佛告诉阿难：如你所问。佛涅槃后六群比丘，恶性车匿比丘，他们的行为污染别人。如何对待他们呢？阿难。车匿比丘，性格鄙恶。我涅槃后会渐渐调伏的。他们的心会变得柔和，舍去本来的恶性。阿难。我弟弟难陀有极重欲望，性格鄙恶，如来用巧妙的方法教导，知其根性。以般若慧，为他说十二因缘——所谓无明缘行。行缘识。乃至老死忧悲苦恼，皆是无明憎爱丛林。一切行苦遍满三界，遍流六道。大苦的根本是从无明而起。以般若智慧，示现给他性净，谛观根本，即断诸有，过患无明的根本灭则无明灭，无明灭则行灭，乃至老死忧悲苦恼皆灭，得此观时摄心定住即入三昧。以三昧力得入初禅。渐渐次第入第四禅。继续正念如此修习。然后自当得证上果，离开三界之苦。
        阿难。这时难陀比丘生起极大的信心。按照我的教法勤心修习。不久即得阿罗汉果。阿难。我涅槃后你要依我的教法正观，教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。
        阿难。要知道皆因无明增长三界生死大树，飘没在爱河中。众苦长夜。黑暗崖下，绕生死柱，以六识为枝，妄念为根。无明波浪。被心识策使，游戏在六尘中，种下苦恼之芽，无人能制止，让无明自在如国王一样。所以我说：无明的主人念念伤害众生，众生却无法察觉，所以轮转生死。阿难。一切众生因此无明而起爱结。我见覆蔽八万四千，烦恼为主役使其身。身心破裂不得自在。阿难。无明若灭三界都尽！因此因缘叫做出世人。阿难。如果能谛观十二因缘，究竟无我，深入本净，即能远离三界大火。阿难。如来是真语者。说诚实言，这是最后付嘱，你要照此修行。
        阿难。如你所问。佛去世后以何为师。阿难。尸波罗蜜戒是你的大师。依之修行能得出世甚深定慧。
        阿难。如你所问。佛涅槃后依何而住。阿难。依四念处，严心而住。观身的性相同于虚空叫做身念处。观受不在内外不住中间叫做受念处。观心只有名字，名字与性相离，叫做心念处。观法不得善法，不得不善法，叫法念处。阿难。一切行者应当依此四念处而住。
        阿难。如你所问如来灭后结集法藏时，一切经开头怎么说。阿难。如来灭后结集法藏一切经的开头应当说如是我闻，一时佛住某方某处，与诸四众而说此经。
　　尔时阿难复白佛言。若佛在世。若涅槃后。有信心檀越。以金银七宝。一切乐具。奉施如来。云何举置。佛告阿难。若佛现在。所施佛物。僧众应知。若佛灭后。一切信心。所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。以金银七宝。房舍殿堂。妻子奴婢。衣服饮食。一切乐具。深心恭敬礼拜。供养如来。佛涅槃后。若复有人。以金银七宝。妻妾奴婢。衣服饮食。一切乐具。供养如来形像。深心恭敬。礼拜供养。世尊。如是二人深心供养。所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人。皆以深心供养。所得福德其福无异。何以故。虽佛灭后。法身常存。是以深心供养其福正等。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。还以深心如上供养恭敬如来。佛涅槃后。若复有人。还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人得福正等。功德广大无量无边。乃至毕苦其福不尽。阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后。若复有人。如上深心供养恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人深心供养得福无异。所得福德无量无边。阿难。若佛灭后。若复有人。深心供养如来舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。万分之一。恒河沙分之一。乃至如芥子许。皆以深心供养恭敬尊重赞叹。若佛现在。若复有人。深心供养恭敬如来。如是二人所得福德皆悉无异。其福无量不可称计。阿难当知。若佛现在。若涅槃后。若复有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹。如是二人所得福德无二无别。
　　阿难又对佛说：如果佛在世和涅槃后。有信心檀越以金银七宝一切乐具奉施如来，如何处置？
        佛告诉阿难：如果佛在，所施的佛物僧众应知。如果佛灭后一切信心所施的佛物应用来造佛形像和造佛衣七宝幡盖，买香油宝花以供养佛。除供养佛之外不得使用，使用即犯盗佛物罪。
        阿难又对佛说：如果佛在。有人以金银七宝房舍殿堂妻子奴婢衣服饮食一切乐具深心恭敬礼拜，供养如来。佛涅槃后如果还有人以金银七宝，妻妾奴婢。衣服饮食。一切乐具。供养如来形像。深心恭敬。礼拜供养。世尊。这两个人深心供养所得的福德，那个多？
        佛告诉阿难这二人，都是用深心供养所得福德其福没有区别。因为虽然佛灭而法身常存，所以深心供养其福相等。
        阿难有对佛说：如果佛在时，有人用深心将上面说的事物供养恭敬如来。佛涅槃后有人还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊。这二人所得福德那个多？
        佛告诉阿难。这二人得福相等，功德广大无量无边，乃至苦完了，其福也不尽。
        阿难又对佛说：如果佛在时，有人如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后有人如上深心供养恭敬半身舍利。世尊。此二人所得福德那个多？
        佛告诉阿难。此二人深心供养得福相同，所得福德无量无边。阿难。佛灭后如果有人深心供养如来舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。万分之一。恒河沙分之一。乃至如芥子许。都是以深心供养恭敬尊重赞叹。如果佛在有人以深心供养恭敬如来。这二人所得福德都是一样的，其福无量不可称计。阿难要知道无论佛在还是涅槃后。如果有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹，所得福德无二无别。