因为它真实的作用
就是让人无法发现自己的错误和过失
也无法看见他人的功德与优点
我们在生活与工作中
所产生的烦恼、矛盾乃至冲突
往往都源于此
一时，佛在舍卫城。有一位施主，家中富庶堪比多闻天子。他的妻子生下一个孩子，身色金黄、头如宝伞、眉毛黝黑、鼻梁高挺，相貌庄严，超越常人，犹如天人与非天之间的存在，因此取名为“人非人”。
施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等美食精心喂养。孩子如海中莲华般迅速长大，学习并通达了文学、历算、艺术等一切世间学问，在印度六大城市中声名远播，众人络绎不绝，只为一睹他非凡的容貌。
然而，他因自恃相貌殊胜，生起极大傲慢，对谁都不恭敬、不亲近，自以为天下第一。
父母见孩子如此骄傲，恐其前途受阻，便打算带他去拜见释迦牟尼佛，希望藉世尊的威德折服他的慢心。
于是对人非人说：“孩子，切莫自以为是。若与释迦牟尼佛那无与伦比的庄严法相相比，你不及佛陀的千分之一、万分之一、甚至十万分之一。”
人非人一听，顿时心生好奇，急于亲见世尊。便带着一众眷属前往舍卫城。遥见世尊相好庄严，他的傲慢刹那间消散，转而涌起极大欢喜，急步上前恭敬顶礼、合掌请法。
世尊观察他的根器与意乐，为其传讲相应的法义。他以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，证得预流果。之后征得父母同意，在释迦佛教法下出家，精进修行，最终灭尽烦恼，证得阿罗汉果。
诸比丘请教世尊：“此人非人以何因缘自恃貌美而生大傲慢？又以何因缘一见佛陀，慢心即被摧毁，并能出家证果？愿世尊为我们开示。”世尊告言：“不仅今生，往昔我也曾摧毁他的傲慢，使他证得四禅五通。
你们仔细听：往日鹿野苑中有一婆罗门妻子，生下一个相貌十分庄严的孩子，父母悉心养育。
他长大后自恃貌美，对谁都不理不睬，傲慢无比。父母担心他如此下去终无益处，便想设法消除他的慢心。
当时鹿野苑的寂静处住有一位具足五通的仙人，相貌极为非凡。父母对孩子说：你不要自以为美貌无双，若与那位仙人相比，尚不及他千万分之一。
他闻言便前去拜见，一见仙人的绝胜容貌，傲慢顿消，反生起极大恭敬与欢喜心，顶礼听法，并于仙人座下出家修行，最终证得四禅五通。
诸比丘，你们可知？当时的仙人，即是如今行持菩提的我；那傲慢的孩子，就是现在的人非人。往昔我摧毁他的傲慢，使他得证四禅五通；今生我亦摧伏其慢心，令获阿罗汉果。
另有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家，调伏诸根，故于今日获得解脱。”
一个傲慢的人，很容易将自负溢于言表，不自觉地以居高临下的态度，在自己与他人之间筑起高墙，从而渐渐孤立。
如果一个人太过骄傲，就会处处自以为是；若一群骄傲的人聚在一起，则会彼此轻视、互相排斥，犹如共处一笼的刺猬，难免彼此伤害。没有人愿意对一个傲慢自大的人伸出援手，而世间任何事业的成功，都需要汇聚众多因缘方能成就。
一个家庭，需要夫妻同心、子女共力，才能经营美满；一个团队，需要成员团结协作，才能实现目标；一个修行人，也需依止善知识，才能稳步前行。此外，若我们希望不断进步、持续成功，更应保持学习，而求学路上最大的障碍，正是傲慢。
假如心怀傲慢，自认为学得足够，甚至觉得比老师懂得还多，那么求知的大门便会悄然关闭。就像被扣上盖子的容器，再也无法装入任何东西。修学佛法也是如此，若傲慢心炽盛，闻思修持将停滞不前，一切功德也难以生起。
每个人或多或少都有傲慢之心，无论追求世间的事业、家庭，还是出世间的佛法修持，若想有所进步、有所成就，就必须学会对治我慢。要时刻观照自心，每当骄慢微微显露，就应及时克制、彻底清除，绝不能任其滋长。
我们出家修行，用功办道，就是要把这些贡高我慢，这些坏思想、坏习气统统去掉。这些不去掉，想要在佛法中讨个受用，是不可能的。
