农历七月廿四（9月15日），恭迎龙树菩萨圣诞。龙树菩萨是释迦牟尼佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。
佛陀授记龙树菩萨
《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽······七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《楞伽经》载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”佛以偈答曰：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者。南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。”
十二世纪彩绘木雕龙树菩萨坐像
龙树菩萨
龙树，梵文是Nagarjuna。他的母亲在树下生他，因名周那（arjuna）。周那是树的意思。他的师父是大龙菩萨，他的成道与龙族有关，所以号为龙树。
龙树的一生充满波折和艰辛，他的思想传播与政治不断产生冲突。龙树就是在这样的斗争中弘扬和发展他的大乘中观理论、推动大乘佛教发展的。
龙树在佛陀灭后七百年、在佛教由小乘向大乘过渡时期，对佛陀的教法进行了系统化的整理工作。他继承了佛陀的缘起思想，开创性地发展出了中观学说，并且广造大乘经典注释，有力地推动大乘佛法发展，是大乘佛教史上的第一位伟大论师。
龙树菩萨的著作
龙树菩萨是继马鸣菩萨之后复兴大乘思想的主要论师，故在印度佛教史中，将其尊为“第二释迦”，足见龙树菩萨之伟大，可比肩于释迦。不仅如此，在中国佛教中，龙树菩萨还被誉为“八宗共祖”。
中国佛教核心思想不出大乘八宗，龙树菩萨八宗共祖的地位足以说明他对中国佛法影响之大，同时这也是龙树菩萨佛学思想丰富的体现。
龙树的著作很多，主要著作中，人们比较熟悉的是《中论》《十二门论》《菩提资粮论》《大智度论》《十住毗婆沙论》等。
八宗共祖
由于龙树思想价值丰富，对后来的佛教发展影响很大，被称为佛教"八宗共祖"。
禅 宗禅宗认为，龙树菩萨是继承释迦牟尼佛衣钵，得如来正法眼藏的第十四代祖师。
三 论 宗以龙树的《中论》《十二门论》《大智度论》与龙树弟子提婆的《百论》为依据，建立自己的体系，且中国三论宗的初祖鸠摩罗什所传即龙树正统的中观思想，三论宗自然以龙树为开山祖师了。
天 台 宗智者大师上承慧文、慧思之学，两人也是与《中论》《大智度论》有关的，《摩诃止观》中记载慧文说：“文师用心，一依《释论》。”而智者大师在《观心论》中也说自己是“归命龙树师。”因而天台宗也以龙树为自己的祖师了。
华 严 宗华严宗所本的《华严经》就是龙树菩萨深入龙宫诵传于世的，同时他还著有《十住毗婆沙论》，是对《华严经十地品》的注释，对后世华严学影响深远。所以华严宗人向印度方面追溯师承，也就把龙树看成是自己的祖师。
法 相 宗法相宗是源于印度的瑜伽行派，而瑜伽行派也是推崇龙树的中观思想的。他们认为自己的思想是源于龙树的般若思想的，他们认为其重要理论三性思想，是从龙树的二谛理论发展而来的。由于瑜伽行派与龙树思想之间的渊源关系，所以从瑜伽行派发展而来的法相宗也就自然尊龙树为祖师了。
净 土 宗龙树作的《十住毗婆沙论》中有《易行品》一章，说净土法 门，道理简单，较易实行，是修行的一种快捷方式。因此净土宗把龙树看成自己的祖师，认为自己是通途法 门以外的方便法 门。
密 宗据说龙树曾开铁塔，向金刚萨埵菩萨请出密法，从而密法才开始在人间流传的。因而龙树理所当然的又成了密教的祖师了。在以密法为核心的藏传佛教中，龙树的中观思想更是其主导思想，有着不可动摇的地位。
律 宗在南朝，律宗大师僧祐把龙树列为律宗的第三十四代宗师。龙树据说是在说一切有部出家的，与大众部的僧人多有接触，这样僧祐也就把龙树称为是律宗的祖师之一，把他列为第三十四代，把提婆列为第三十五代。
值此殊胜吉日，请戒杀放生、诵 经持呪、礼佛供灯，供养三宝，广作功德，并回向虚空法界一切众生。愿世界和平安宁、众生离苦得乐。
