“须弥”一词
不仅可以用来形容高大无垠的事物
还可以用来形容无上的功德
禅宗“芥子纳须弥”的故事十分生动有趣。讲的是唐朝江州刺史李渤，博览群书，人称“李万卷”。他因对佛经中“芥子纳须弥”的说法存疑，便向智常禅师请教。
禅师巧妙反问：“我看你的头只有一颗椰子那么大，怎么装得下万卷书？”李渤恍然大悟。
从那以后，“须弥”一词便成了有趣的比喻。它不仅可以用来形容高大无垠的事物，还可以用来形容无上的功德。
然而在佛教中，“须弥”指须弥山。它是佛教宇宙观中一个核心概念，就像《赞佛偈》云：“白毫婉转五须弥”。还有《阿含经》里的：“施主一粒米，大如须弥山”。
妙高须弥山
须弥山，梵语Sumeru，如诗如画地描绘了一个宇宙中心的奇景。一座至高无上的山峰，它的名字寓意着“妙高”与“善积”，象征着无尽的智慧与积累的美德。
须弥山深深地扎根海底八万四千由旬，它的身躯又高出海面八万四千由旬，仿佛一根巨大的支柱，支撑着日月星辰的运转。
须弥山的四面如同镶嵌了四颗璀璨的宝石，北面闪耀着黄金般的光芒，东面是银白色的世界，南面则是琉璃般晶莹剔透，而西面则是清澈透明的水晶。每一面都映照着不同的光彩，让人惊叹不已。
据《起世因本经》记载：“诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。诸比丘，须弥山上，有三十三诸天宫殿，帝释所住。”在须弥山的半山腰为四天王天，屹立着四大天王的宫殿，他们守护四方。
而在须弥山山顶，则有着三十三诸天的宫殿，帝释天所居住的善见城也在于此。城下为广袤天穹，星宿点缀其间，构成璀璨星座。此二天称为地居天。
继续向上，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天皆依空而居，合称空居天，统称欲界天。欲界之上，尚有色界、无色界，虽果报各异，均属迷界，未能超脱生死轮回之苦。
须弥世界
俗话说：“大千世界无奇不有”。在佛教宇宙观中，“大千世界”又称“三千大千世界”，为一尊佛教化的国土。一个广阔无垠的大千世界，由一千个精妙绝伦的中千世界汇聚而成。
每一个中千世界，又由一千个小千世界编织而成。而组成小千世界的基本单元称为小世界。每个小世界都是一个完整的宇宙体系。
须弥山屹立在小世界的中央，它是这个世界的核心，被风、水、金三轮所支撑。山的外围，七重金山与七香水海如同守护神般依次环绕，使得整个世界形相团圆，宛如一个精致的铜烛盘。
须弥山的基底呈现四方形，周长达三十二万由旬，在第七山外，咸海波澜壮阔，外有铁围山巍峨耸立。
咸海的四周，四大洲如同四颗璀璨的明珠镶嵌其中，依次为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。
在山腰间，太阳与月亮昼夜不停地转动，它们的光芒照亮了四方。如此以须弥山为中心的九山、八海、四洲，再加上日月，共同构成了一个丰富多彩的须弥世界。
