北宋时有位著名的法演禅师
在弟子要赴舒州太平寺担任住持
临行辞别时特意嘱咐“四戒”
势不可使尽，福不可受尽
规矩不可行尽，好话不可说尽
这四戒的核心是“留有余地”
既契合佛教“中道”思想
也能指引千年后的我们
在进退、取舍、方圆中寻得平衡
法演禅师最初讲这“四戒”，是为警示弟子担任住持时律己的四件事。这里的“势”可以有多种理解，权势、时势、优势等等。
无论古代，还是现代，当好掌舵人都是不易的。法演禅师告诫即将担任住持的弟子，运用住持权利管理寺务事务和僧众时，也要掌握适度原则，既有严格刚硬的一面，也有慈悲大众的柔性，做事待人都留一点余地。
对于我们现代人来讲，这势像是一阵“风”，但最重要的不是飞多高，而是安全着陆。所谓时势造英雄，顺风顺水时不要只归功于自己的本领，既要感恩众缘和合带来的成就，还需知道盛极必衰之理，留三分利给别人，也是留后路给自己。
法演禅师说，“势若使尽祸必至”。世间多少人，不知留余地，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。前车之鉴，不胜枚举。
老一辈的人会说，“人一辈子啊，吃的米都是有定数的，今天享受的多一点，以后能吃的就少一点”。从佛法来讲，这个说法虽然不准确，但核心则是传承千年、非常朴素的“惜福”理念。
福报、享乐、财富等，需惜福守分，过度享用会疏远缘分、枯竭福源。佛教强调惜福、培福，为自己的“福报账户”开源节流。
日常生活中爱惜粮食，不铺张浪费，不沉迷享乐，合理规划收支，别把善缘都用尽，这是惜福。同时，主动与他人分享资源、帮助弱者、行善布施、供养三宝，留一点福报给他人，就是为自己预留未来。
没有规矩不成方圆，尤其是僧团里更有各种戒律规矩。但是，如果一味地拘泥于规则，咬文嚼字行、尖酸刻薄行尽规矩，往往就会出问题。例如僧众有过午不食的规矩，但释迦牟尼佛住世时，就对病弱者做了适当开许。
规则、法度不能卡得太死、太细，看似一丝不漏，但反而会让事情变得繁琐、难办、纠缠不清。这一条对现代人也是非常实用的警示，管理企业、带领团队无不如此，规矩要有，但执行时候切忌不通情理，过于冷酷。若是把人工具化，实施一刀切或极端化的KPI考核，非但无法凝聚人心，反而还有负作用。
存好心，说好话，做好事。但这个好话，是言谈悦人心，温暖他人、鼓励他人，并非不切实际的吹捧、谄媚。否则，好话说尽，会被别人轻视你，不把你当回事。
我们要像普贤菩萨那样修“随喜赞叹”，说好话，要客观，要如实，要含蓄，但不能超过尺度地讨好。例如，我们随喜赞叹他人的某个发心或行为，但绝不是将对方捧上天。
说他人的好话，赞叹他人，不是为了让他开心高兴，而是对治自己的挑剔、嫉妒和我慢之心。把他人说得过于好，对那个得到表扬褒奖的人也是一种损害，可能助长他的骄慢之气，对自我认知产生偏差。
做人做事，留有余地
也深深根植在中国传统文化中
传统建筑的榫卯结构
让各部件之间留有余地
在因地震等原因受力时
通过轻微移动卸掉冲击力
远强于严丝合缝的固定螺铆
法演禅师传授的这“四戒”
千年后仍能令人醍醐灌顶
以此言教与大众共勉
