世界：意思是可毁坏的处所，略称界。据《楞严经》卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北上下十方等定位场所之意。
灵觉：谓众生本具灵妙觉悟之佛性，或指灵妙不可思议之智慧。又众生本具之佛性与佛之智慧无异，称为灵觉不二。
菩提：意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
整个虚空宇宙，一切万物，其实都是无常的。大地并不是亘古不变的，宇宙星球也不是永远存在的，宇宙间的一切现象，都是无常变迁的。
无论是“成、住、坏、空”还是“生、住、异、灭”，正说明了宇宙一切都是无常的。虽然就我们人类的短暂生命而言，天地看上去好像是一直如此，但是当我们将时间线拉长，就可以体会到天地也是无常变化的，或者经过仔细分析，也能够认识到宇宙万有，没有一刻不是在迁流变化中。
因此，佛教导我们先修无常观，观是观想，观察一切法皆无常，最大的法莫过于天地，莫过于世界。天地，不是常住之法；世界，也不是常住之法，要观想到无常，才能够修行佛道。
灵觉，就是灵明的觉性，谓众生本具灵妙觉悟之佛性，或指灵妙不可思议之智慧。佛经中称为真如、佛性、法性、本觉等等，名称虽然很多，都是指我们本来的觉性。
世间法都是无常的，回光返照，照自己灵知灵觉的心，即是菩提。我们每个人都具备先天的佛性，这个佛性现在因为被无明烦恼所覆盖，没有办法显现出来，经过了修持以后，慢慢会证悟到我们的觉性。菩提是真心，是永远存在的，是常住真实的。如果能这样观照佛的菩提道就在我心里，不向外求，很快就能得到菩提道。
以上这段经文，是对世间的一切假相以及我们的真如本体，真、假两方面同时加以观察。
