在正式进入忏悔的方法之前，我们先要了解一个概念：什么叫做“内资理观，外假坛仪”？
“内资理观”，就是内心要培养正确的观照和智慧；“外假坛仪”，是借助外在的仪式和仪轨。两者缺一不可。
而忏悔的第一步，就是心态的准备——惭愧心。
惭愧心怎么培养？要从三种业果的道理来思考。
业果决定
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
我们今生的果报，受到过去生业力的主导；来生的果报，则受今生业力的主导。
一旦造了罪业，未来一定会因为这个罪业而付出痛苦的果报。
这个罪业只要还在一天，它就是一个定时炸弹。它可能临终表现出来，也可能来生才表现出来。
你造了罪业，内心深处就落下一个业力的种子。
这个种子有一个很特殊的功能——破坏你的快乐，创造你的障碍。它已经有这种力量了。
业果不失
假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
这种业力，你不处理它，它不会自己消失掉。
诸法因缘生，诸法因缘灭。
你用染污的因缘把它创造出来，如果没有用清净的因缘让它还灭，它怎么会自动消失呢？
它会生生世世跟着你。你不处理它，它就一直在那里。
增长广大
春种一粒粟，秋收万颗子；人生为善恶，果报还如此。
你拖得越久，对你越不利。
你现在造的是一个点滴的业力，越早处理越好处理。拖得越久，它的势力只会增长广大。
为什么？因为心力创造业力，业力也含藏在心力中。
你造业的时候，是心去攀缘外境，造完之后，动作消失了，业力跑到哪里去了？跑到你的内心去了。
跑到内心之后，有两种情况：你同意它，或者你诃责它。同意就是随喜，诃责就是忏悔。
你造业的时候，当时的心态就是同意它，你才造业的。所以你没有发出第二个指令（忏悔）的时候，你的心念念在随喜这个罪业。
这就是为什么造了罪业之后，你白天在增长，晚上睡觉也在增长——因为它有等流性。
你没有给它第二个指令，它就跟着第一个指令走。
你说：“我也没说同意它啊？”——你造了业，就是同意它才造的。所以不忏悔，它就在不断增长广大。
业力可怕的地方在于：造了之后，它不会马上表现出来。尤其是福报大的人更可怕，因为福报会保护你一段时间，福报没有享尽之前，你照样有快乐。
业力的可怕在于它要经过一个保存阶段，等到你知道的时候，往往已经来不及了。
古德说：菩萨畏因，众生畏果。 有智慧的人会在业力还没有得果报之前就忏悔，在因地就处理掉。愚痴的人造罪时不知道怕，等到果报现前才知道怕——那时已经来不及了。
我们作为修行者，有一个很好的便宜之处：虽然我们看不见业力，但可以用理论来推敲（比量）。
我们合理推论：业力已经进入我们的内心深处。
所以要把握第一时间，在它还没有表现出来之前赶紧忏掉。不忏掉，它就不断增长广大。
拖，对我们是不利的。
通过这三种思考，我们下定决心，勇敢面对，生起惭愧心。这就是忏悔的第一个心态准备。
总之，忏悔不是口头上的“我错了”，而是内心真实的惭愧。而这种惭愧，来自于对业果法则的深刻认识：业果决定、业果不失、增长广大。
罪业不会自己消失，拖得越久势力越强。真正的修行者，要像惜命一样珍惜每一个当下的念头，及时反转，在业力成熟之前将它化消。
心态准备好了，仪轨才有力量。
