很多人以为
出家修行需要远离红尘俗务
就在诵经、打坐之中
但真相不止如此
手把锄头是农禅并重
搬柴运水，舂米择菜
晒藏经书，清扫庭院
这些都统称为“出坡”
这是劳作，也是修行
出坡 佛陀时期就有
出坡，又称 “普请”，字面意为 “普请大众，上下合力”，是禅林中集体劳作的专属称谓。古时寺院多建于山林坡地，僧众需到坡上耕作、劳作，久而久之便有了 “出坡” 之名。
农禅是汉传佛教中修行生活的一部分，但并非独创，佛陀住世时就有。那时，会召集比丘们共同洒扫、整理道场，全员参与，上下平等，共同出力。这就是“普请”的雏形，蕴含着平等、利他、共修的深意。
愚比丘扫地证果
佛陀住世时，有位比丘名叫周利槃陀伽，因生性愚钝，记忆力极差，根本学不会经文，他的兄长嫌弃他，要赶他还俗。正在悲泣之时，佛陀教他扫地之法，每日清扫地面，专念“扫帚”二字，并在心中思惟，扫是除，帚是垢，外扫尘土，内扫心垢。日复一日，愚笨的他终于悟道。灰土瓦砾之类的外尘，可用扫帚扫去；贪嗔痴慢疑等内垢，亦当以智慧之帚扫净。当即证得阿罗汉果。
百丈怀海 一日不作一日不食
在汉地佛门中，自禅宗四祖道信禅师起，已经开启 “择地开居、营宇立像、垦荒耕种” 的模式，为农禅奠定基础。传至马祖道一禅师时，创立丛林制度，倡导 “禅不离生活”，农禅之风渐盛。
而百丈怀海禅师制定的《百丈清规》，正式将出坡劳作纳入丛林必修功课，包括但不限于以下事务：
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垦荒、耕种、收割、采茶、晒藏
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搬柴、运水、挑粮、修缮殿堂寮舍
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洒扫庭院、清理沟渠、寺院大扫除
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亡僧送葬、重大法会筹备等
百丈禅师年逾八旬，仍坚持带头出坡，执事僧不忍其辛劳，暗中藏起农具，百丈禅师遍寻不得，竟整日不食，以自身践行留下了“一日不作，一日不食”的禅门古训。
搬柴运水 日用即禅
《景德传灯录》中有一典故，沩山灵祐禅师与弟子上山采茶，沩山禅师问弟子，摘茶辛苦，何不休息？弟子答，若不摘茶，何得有茶，何不劳作，何得修行。沩山禅师印可，说道“搬柴运水，无非佛事；穿衣吃饭，皆是菩提。”这里讲的就是触类见道，日用即禅。
修行有座上修，也要座下修，农禅合一，带着正念劳作实践，也是必修课。寺院道场，不完全依赖信众供养护持，以劳动立身，也是出家人传承正法久住世间的实际行动。一日不作，一日不食，也正是培养精进、惜福和感恩之心的助缘。
在劳作中修行 修心 修福报
无论是佛门里的出坡，还是在家居士的日常工作，不只是 “体力活”，更可以是 “心上功”。每一次弯腰劳作，都是对心性的磨砺，辅助修行的同时，还能快速修福报！
▼ 拒绝躺平 修精进不辍
出家人勤修出坡、常住杂务，在家人认真履职、踏实做事，不贪图安逸，不敷衍了事。出家不是逃避俗务，工作更不是躺平等薪，于身心劳作中磨炼习气，破除懈怠懒惰，以恒常劳作涵养精进道心。
▼ 专注当下 修一心不乱
耕种采茶，或是工作家务，都收摄散心，一心专注于眼前一事。扫地时专注每一方寸尘埃，插秧时专注每一株秧苗，搬柴时专注每一次抬手......此时手作其身，心安其位，不妄想过去、不焦虑未来，即使是单调重复的事务，也能训练觉知与定力，对治浮躁散乱，这就是“日用禅定”。
▼ 平等做事 修无我谦卑
佛门出坡，无论地位，人人出力。在家人的职场和家庭，更是复杂的修行环境，琐碎的事、繁重的事、轻松的事、出风头的事、有苦劳没功劳的事......放下我慢分别，不拣轻避重、不攀比苦乐，在做事中淡化我执，既涵养谦卑之心，又是快速修福报的方法。以奉献的精神去做事，做好了就放下。
▼ 劳作炼心 修忍辱止瞋
辛苦劳作中，烦恼、懈怠、抱怨、疲惫等杂念会自然浮起，难免心生烦躁甚至瞋心。无论座上修得多好，也得到实践真干中来印证，借事炼心，面对劳累、烦扰、逆境时，能否克制脾气、安忍包容。外除环境尘劳，内扫心中垢障，日日劳作炼心，即是除尘净心。
▼ 得之不易 修感恩惜福
一切劳作皆为立身之本，衣食受用皆由辛苦换来。出家人辛苦劳作，深切体会一粥一饭来之不易，对来自十方大众的供养更知惜福，更生感恩。在家居士勤恳工作，方得安身养家，推己及人体会各行各业，各有辛苦，待人接物更多一分慈悲体恤。所有功德，普及一切大众，同出轮回，共证菩提！
时代的发展使劳作的形式有了不同
劳作中的专注、谦卑、平等
体悟到的精进、惜福、感恩
不必非要在深山古刹
而在每一个认真的当下
劳动节即将到来之际
祝大家在日常劳作中好好修行
耕耘出自己的幸福！
