大家到寺院
只是为了旅游观光？
还是仅仅把寺院当成网红打卡点呢？
其实来寺院
还有很多值得获取的宝藏
我们听法师讲讲
来寺院可以学到的智慧
它们可以帮助你
正确把握当下的人生哦
把握当下的行为
生活的态度到底应该是看开点还是积极点？可能一天中你心里都有好几个来回。有时候你觉得不能放松，周围的人都很积极，我也一定要积极；然后你又会发现周围都太积极了，我还是放松算了；虽然很想放松，但又觉得不甘心……最后陷入纠结。
所以，大部分人既不是90度的人生，也不是0度的人生，而是45度的人生。这就是我们的现状。其实，不管90度还是0度，重要的不只是努力的程度，更重要的是，要看清人生的方向，从而学会把握当下，创造幸福人生。
第一个，改命——从身、语、意开始。
第二个，掌握修福的技巧。
虽然你报着一颗好心、善心来到寺院，但修福还要有技巧的。如何才能够把这套行为发挥出最大的效益？接下来，给大家上干货。
改命——从身语意开始
我们一直在强调要做什么，但其实首先是要杜绝某些不好的行为习惯，这样才能够不再污染你将来的生命。
佛教把这些不好的、染污的行为习惯，总结为十个方面。
身体方面：不杀生、不偷盗、不邪淫。
语言上面：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
生活中的绮语可能会比较多。所谓的“绮语”就是花言巧语、漂亮话，现在流行讲的“段子”也算是一种。佛陀是不允许说这类话的。他自己每说一句话都有目的，无聊的、无意义的话他不说。“不两舌”主要是不说挑拨人与人之间关系的话。“不恶口”就是不爆粗口，不骂人。
意念上面：无贪、无瞋、无痴。
身体和语言上的造作，其实都来自于意念，也就是心理的素养。不要说“无贪、无瞋、无痴”，我们能够做到少贪，少瞋，少痴，都会大大地改善自身行为，改善自己的精神状态。
改变以上这些不良的心态和行为，其作用是能杜绝这些行为在将来给人带来不好的业力和负面的影响。
我们现在不是提倡过“极简生活”吗？这种“极简生活”其实也是一种低欲望生活，在佛教看来它是高质量的生活。除了生活、学习、工作这些必要的东西，其他很多都是没必要的。所以，我们先把坏的习惯改掉，再来谈要做哪些好的行为。
掌握修福的技巧
第二个方面，我们讲讲要做什么。
◎福有二类：一、舍；二、受
《俱舍论》中讲，我们要修福。
舍类福者，谓由善心，但舍资财，施福便起。
受类福者，谓所施田，受用施物，施福方起。
——《阿毘达磨俱舍论》
福有很多种，总结起来有两种：一种是你通过布施，施舍自己的财物、体力或者知识所得到的福报；另一种是由于别人接受了你的布施，然后你得到的福报。比如说，你给流浪猫喂点猫粮，它吃了你的猫粮，就说明它接受了你的布施，你因此得到了福报。
◎福从心生
另外一个是说福报的产生，它最根本的来源是从心上产生的。
谓如有一，修慈等定，虽无受者，
及摄益他，而从自心生无量福。
——《阿毘达磨俱舍论》
内容基本都能懂。我在这里只解释一个问题：既然“福从心生”，那我在家里，躺在床上，我就心里想一想“我要去布施，我要对别人好”，那我是不是就有福报了？我何必亲自去做呢？
祖师们早就解答了这个问题：虽然说你躺在那里，对某个人生起了好的心，但是一定是要通过你的身体语言的行为，才能够把你心中的想法、力量发挥出来。因此，不是坐在那里空想就有福报，需要落实到行动上，才能够把心中善的力量发挥出来。
