道恶乎隐而有真伪？
言恶乎隐而有是非？
道恶乎往而不存？
言恶乎存而不可？
道隐于小成，言隐于荣华
只有持有局部见解的人
才看不见“道”而谈论真伪
只有喜好争辩的人
才不理解朴素之言而谈论是非
有一次，佛陀和弟子们到了王舍城，佛陀将僧伽安顿在精舍里，白天他们仍过着和往常一样的生活，大清早就必须出外托钵。
可是，比丘们托钵时，看到城里的人都在交头接耳、议论纷纷。原来他们是怕佛陀和僧众进城。因为有这样的传言，佛陀所到的地方，许多很优秀、颇有成就的青年或中年人都会被佛陀引度出家。
所以，有儿子的父母很害怕儿子会出家，妇女也很惶恐，害怕她们的丈夫会被引度、一去不回，这传言带给当地人一阵骚动不安。
因此，比丘们若要向年轻的妇女托钵，那些妇女就会赶快把门关上。有儿子的父母看到比丘来了，也赶紧关门避开，像这样的情形，在城里很普遍，一户传一户，真是人心惶惶。
有一天早晨，比丘们要出门前就向佛陀提出这件事，报告他们在城内所遇到的情况。
佛陀跟弟子们说：“只要我们行正、言正，言行合一，这种是非很快就会过去，不会超过七天。”比丘们听到佛陀这么说就很安心地继续去托钵。
经过了七天，大家看到佛陀庄严的相貌，又听到佛陀所说的真理，佛陀宣讲四众弟子的法门。有出家弟子的规则，也有在家弟子应该受持的规则。
大家听了以后才知道信佛不一定要出家，在家修行不必守出家的规矩。因为在家居士有在家的规则，可以过“佛教家庭”的生活，也有适合在家居士的修持法门，所以大家就心安了。
是非不但就此消除，而且人们对佛陀更加敬仰，对僧伽的供养也恢复了。
由这段经历可知，一般人都难免会有猜测的心理，很容易听信流言，这就是“是非”易行的原因。而佛陀只抱着“行正、言正、心正”的态度应对，他不动声色、随顺机缘教化，“是非”自然消除，这正是“是非止于智者”的证明。
有人群的地方就会有是非；有相信“是非”的，就有搬弄是非者的用武之地。所以与其说“是非”是人为杜撰出来的，不如说是由人“信”出来的。而想要消除“是非”，便需要学习佛陀的精神，抱持心正、言正、行正的态度，不必多管是非。
我们无法控制别人去传播“是非”，那么最好的办法就看好自己，停止“是非”的传播，让自己的耳朵不去听“是非”。唯有如此，生活才会快乐自在，而不会被卷入是非的漩涡中。
我们的起心动念、言语造作都会像种子一样，储存在我们的心田里，当这些种子遇到合适的外缘，有了充足的阳光雨露之后，便会发芽、生长，以至开花、结果。善的种子结出来是善果，而恶的种子结出来只能是恶果。所以，我们要得到善的结果，便要时刻播下善的种子。
