农历二月初八
2025年03月07日
恭迎释迦牟尼佛出家日
二月初八日，
欣逢本师释迦牟尼佛出家吉日。
昔日世尊，因缘聚合，出家成佛，
以无缘慈，度有情众。
释迦牟尼佛,原名乔达摩·悉达多,迦毗罗卫国太子。求离苦之道出家,后成就“无上正等正觉”,世尊在世弘法49年示寂。
逢此殊胜日,虔诚的信众可以去寺院里拜佛、诵经、打坐、放生、布施、忏悔，或直接持诵南無本师释迦牟尼佛的圣号。广做功德回向，祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满，祈愿佛日增辉，正法久住，世界和平，国泰民安，众生解脱！
《方广大庄严经》中记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出家利益。比丘答言：“我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。”太子闻后欣喜，赞言：“善哉！天、人之中唯此为上，我当决定修学此道。”
释迦牟尼佛经过六年多的修行，在静坐了相当于人间的四十九昼夜之后，仔细地观察宇宙生命的缘起，细看一切法如何生，如何灭，众生如何生死轮回，如何能得到解脱。在他完全明白了这一切以后，他见父王派来侍侯他的比丘憍陈如等五人根器堪受佛法，便对他们说：“世间所有的人，都不能免除生老病死之苦，为什么这些苦恼会出现呢？这都是因为有了‘我’想,而有所贪欲、瞋恚、愚痴，都是从‘我’生,如果灭掉了‘我’想和贪、瞋、痴，那么，苦根就断了，而这就是通过勤奋的修行，才是求得解脱的唯一的办法，也是成道的真谛。”
憍陈如五位比丘听了佛陀的话后，都顶礼佛足道：“我们都深深敬服您的教义，愿意跟随世尊，学习无上之法，求世尊慈悲，收我五人作为弟子。”世尊非常高兴地答应了他们的要求，于是，世间才有了佛、法、僧。佛陀处于禅定之处，发誓“我今若不证无上道，宁可碎是身，亦终不起于此座。”他参透了世间欲乐的虚幻。虽然人性的贪、瞋、痴、种种欲念与执着，都化作幻境，但他却无动于中。他的智慧的定力，彻底摧毁了对世间爱、欲、苦、恼的执着，他感到与万法合一，与宇宙浑然一体。我们应该认识，佛陀不是创造真理，而是发现真理者，人生和宇宙的实相本来就是这个样子，佛陀只是发现了这个真理。佛对众生说我们每个人都有一个般若智慧。不应该因为贪、瞋、痴、慢、疑、见和无明的烦恼，覆盖了自己本有的智慧。学佛不是消极厌世，逃离世间，而是要求我们先出世再入世，然后再到这个世间证得果位。学佛更是为了度化这五浊恶世、烦恼世界的众生
经论所赞出家功德
在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。
——《郁伽长者经》
以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。
——《出家功德经》
居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。
——《大智度论》
设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。
——《大宝积经》
若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。
——《贤愚因缘经》
若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。
——《分别善恶报应经》
若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。
——《大乘本生心地观经》
佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……
——《文殊师利问经》
闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。
——《菩萨本生鬘论》
值此殊胜日，
请一起忆念佛陀，
并至心随喜释迦牟尼佛的功德。
祈愿一切众生听闻正法，
离苦得乐。
伏愿本师释迦，
悲悯娑婆众生，佛日增辉。
祈愿十方善众，承佛本愿，
内发菩提心，外行菩提道，
广利世间有情。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
