佛教讲“空”世人觉得既着迷，又烧脑少有人正确理解其意“空”是没有吗？“空”就不追求财富了吗？佛教讲“空”究竟意在何处？
佛教最根本的内涵，就在“缘起性空”这四个字。
缘起与性空
“缘起”对应的是“缘灭”。有起，就有灭。生、住、异、灭是一个循环。灭的当下又有了一个新的起。所以，因缘和合而建立，即是缘起；因缘散坏而异灭，即是缘灭。
比如，在这个讲座现场，有讲者，有听者，当下就是缘起。一看时间，还有半个多小时讲座就要结束了，这就是缘灭。至于能不能再坚持一个新的缘起，就要看后面会不会再安排我来讲了。
下面还有一句话：所有由条件组合而成的事物，均会在条件变化时而发生变化。这决定了任何事物都不会有恒常不变的自性，这体现了“性空”。
比如，我们把这瓶液体叫做“水”。如果把水放在冰箱里，这水就变成了冰。为什么同样一个东西前面叫水，后面叫冰？因为它的性质发生了变化，所以它没有固定不变的自性，这就叫性空。因此，性空不是说什么都没有，而是说它没有固定不变的自性。
由此看来，这个世界上没有不变的痛苦，也没有不变的快乐。唯一不变的，就是变化。这就是“无常”。今天我坐着讲课，我是老师，你们是学生；假如我的师父在上面讲课，我就变成了学生，他变成了老师。我们的身份、心情，乃至身体状况，也时时刻刻都在发生变化。
万事万物迁流变化，从而产生了无常。我们要感知到这种变化，要知道事物时时刻刻都在变化。这就是缘起带来性空。所以，性空不是什么都没有，而是强调在缘起之中，所有事物都会变化。“眼看它起高楼，眼看他楼塌了”所要表达的，也是这个意思。
所以，看一切事物都是无常的，非常重要。
认真不当真
因为我们在缘起中，要感受因果。所以我的师父曾告诉我：看待人事物要认真，但不当真。这是什么意思呢？因为因果、缘起都是真实存在的，比如我打了你一巴掌，你对我肯定不会生欢喜，我们之间还会结下恶缘。所以，我们要认真对待每一个缘起，每一个当下，思考它的善恶、对错。
但是，我们又不能当真。正是因为一切都是缘起的、变化的，我唯一能做的就是把自己做好。比如，我对你微笑了一下，于是心里开始琢磨：我都对你微笑了，你难道不应该也对我微笑吗？如果这样想，那就当真啦！所以，只要我确定要做这件事，做了以后他会对我怎么样，不重要。这就叫不当真。
《永嘉正道歌》里讲：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”所以，皆是朝露风灯事，凡事何苦太当真。我们常常觉得万事万物都是真实的，但这些东西都在缘起中，都是变化的。比如，今天的好姐妹，明天就有可能变成塑料姐妹花，因为伤你最深的就是她。但你把它当真了，你就输了。
“凡所有相，皆是虚妄。明知虚妄，还要装模作样。”这句话也是我的师父讲的。“凡所有相，皆是虚妄”出自《金刚经》；后面这句是师父加的。“虚妄”，是说一切事物的本质都是不真实的。但是，在缘起的当下，因缘的当下，该干嘛还得干嘛。比如，我现在给大家讲课，不说话行不行？当然不行。
所以，我们再来回味这两句话。第一句，认真不当真。我们要在因上认真，但是结局如何不要过于在意；第二句，明知虚妄，还要装模作样。虽然不当真，但我依然要好好去做。既不落有边，也不落无边，保持中道。
很多人错误地理解了“空”，认为一切皆空，如梦幻泡影，就不去做事。甚至开个玩笑，你参加考试什么也不写，跟老师说“不立文字”。你试试看，马上给你打零分。还有人落在有边，对感情太当真，整天抱怨“他是不是不爱我了”。不要太当真，因为一切都会变化。
佛重治心
“佛说一切法，对治一切心。若无一切心，即无一切法。”所以，佛教并不十分强调对知识的学习，更强调回到心上来用功。
比如，对钱财的看法。佛陀讲的是让我们对钱财不要有执着，并非不要钱财。作为一个优秀的新青年，我们都应该追求财富，但不要对此产生执着。比如，手机、电脑，我们都要用，但我们不要因此而产生烦恼。
