亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者，是为僧家侍者之嚆矢。
《观无量寿经》 曰： “一一化佛有五百化菩萨无量诸天以为侍者。 ”
同于旧译之比丘。 译曰乞士，除士，除馑男，熏士等。 出家为佛弟子，受具足戒者之都名也。 以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。
苾刍之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。
乞士者，以彼自无所营，乞人之信施而清净活命故也。 破烦恼者，以修圣道而破烦恼故也。
净持戒者，以受持尽形净戒故也。
能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。
玄应音义八曰： “除馑，旧经中或言除士，除女。 亦言熏士，熏女。 今言比丘，比丘尼也。
案梵言比丘，此言乞士，即与除馑义同。 除六情饥，断贪欲染也。 以善法熏修，即言熏士，熏女。 ”
释迦谱七曰：“凡夫贪染六尘，犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥，故号出家为除馑。”
旧称 辟支佛 。 又曰辟支迦罗。 旧译曰缘觉。 新译曰独觉。
大乘义章 十七末曰： “名曰因缘，佛名为觉。 缘觉名义，解有两种：
一约所观法门以释。 缘者是其十二缘法，始从无明，乃至老死。 观斯悟解，从缘得觉，故号缘觉；
二就得道因缘以释。 如辟支佛得道因缘经中广说，如拂迦沙见风动树，而得悟道。 如是等皆藉现事缘，而得觉悟，曰缘觉。 ”
大智度论 云： “缘觉有二种： 一独觉，二因缘觉。
一明独觉辟支迦罗者。 若佛不出世，佛法已灭。 是人先世因缘，能独出智慧，不从他闻，自以智慧得道故，名独觉......
二明因缘觉者。 因闻十二因缘觉悟，成辟支佛也。 ”
辅行九之三曰： “大论二十一云： 迦罗此翻因缘觉，亦云独觉。 出值佛世，闻因缘法，名为缘觉。 出无佛世，自然得悟，名为独觉。 ”
来源 | 《佛教日用文选》上海佛学书局
