憨山大师写过一首《费闲歌》。什么叫“费闲”呢？就是走冤屈路，无效路，不干正事，浪费光阴。表面上很忙，但忙的都不是正经事，都不是有效的事。
一辈子七八十年，你挣的钱都到哪里去了？吃的吃，穿的穿，玩的玩。但是，你吃的东西现在在哪里？粪坑里。你穿的东西去了哪里？垃圾堆里。你玩过的东西又在哪里？记忆里。剩下哪样是真实的？没有一样靠得住。
只有在自我的觉醒里面，你才能够做到最真实的事情，最清醒的事情，不浪费人生的光阴。如果不能，你的情绪可能浪费你十年，甚至几十年的光阴。一个失恋五年走不出来，一个离婚十年走不出来，一个情劫又十年走不出来。人生还有几个十年呢？
所以，《费闲歌》实际上是一种人生的终极关怀，是要让你站在终极维度上审视自己：我的人生究竟干了什么，有没有价值，有没有意义。
希望大家能够参照憨山大师的《费闲歌》，来看一看自己哪些时间被浪费了，哪些是做的无用功。大家要彻底地反思，就像在你的心里点燃一盏明灯，来好好地照见自己；要在与烦恼作战、与妄想作战的过程当中，来一回 真枪实刀的自我觉醒与自我面对。
静修体悟
讲道容易体道难，
杂念不除总是闲。
世事尘劳常挂碍，
深山静坐也徒然。
出家修道、学佛修道，对于我们在家人适不适合？也适合。红尘人生其实也是修行，只不过修行的方式不一样罢了。
憨山大师说：“讲道容易体道难。”在讲台上讲两句，很容易。站上台，谁都是老师。但是，真正要去体验道统，体验真理，不太容易。很多人讲得到，做不到。当了一辈子老师，没有唤醒真正的觉悟。因为自己就没有觉醒过，能把谁唤醒？
为什么说“讲道容易体道难”呢？因为要进入真正的修行不容易。如果你没有真正的修行，就体验不了大道之为何物。
那么，真正的修行是什么呢？就是要除去你的杂念。围绕自我而转的烦恼、妄想都是杂念。目标虽然很好定，但是真正要除去杂念的时候，要把你自己真实地奉献出去，成就大家的时候，也许你会问一句：“凭什么？！”只要有一个“凭什么”，你在任何一个真修实证面前，就是保守的，因为你心不甘情不愿。
“我不想发大愿，我不愿做佛，我就想当个众生，谁要求我奉献，都很过分！”世间上的人不就是这样的吗？杂念，就是每个人都在竭尽能事地保护自己。我们学了很多教理，但很少有人去对治我执，去除杂念。一旦你下不去手，学佛、修行就成了一句闲言闲语。
所以，世间上的世事尘劳，以及我相、人相、众生相，总是挂碍着你的心。家里面对你不公，单位上对你不公，谁又欺负你了，整个世界都对你不好，其实就是把自我放得太高，最根本的挂碍就是私欲。
私欲不除，即使我们住在心灵家园文殊院，甚至跑到深山老林里，一辈子也去除不了围绕自我而转的杂念。当有真修实干的时候，你就会放弃私欲。
实际上真正的体悟大道，它的难并不是说不容易懂，而是你下不去手。大道从没有隐藏起来，一句话就能说清楚。所谓“真传一句话，假传万卷经”。真传一句话，就是每个人的自我就是最大的障碍。
一旦舍身大力地除去自我，佛教里叫做“除粪”。最大的“粪”是什么？就是“我”。最不干净的东西、最自私的核心就是“我”。
