受过三皈依，我们就可以穿海青了。海青是中国古代的一种传统服饰。
实际上在人类文明里，这个服装是最顶端的了。
三乘佛教里，只有我们汉传佛教，学佛刚起步就可以穿海青，这是我们大乘佛国的福报。
在三星堆文化里，代表神权与王权最高权力的青铜大立人身上，才穿着与海青相似的服饰。
他双手握成环管状，仿佛抱着超越时空的解脱门。
他身上的这件衣服，就像大玉琮一样，具有道德和人文精神，代表着一种智慧、一种境界、一种道统的文化。
海青两袖宽大，叫做乾坤袖；领子由三块布缝制而成，代表三宝；衣领中段缝有五十三条线，代表“善财童子五十三参”；下面的带子叫戒刀，代表人的行为准则，宁愿有准则而死，不可无准则而活。
所以海青是很高贵的，它是“士”的一种象征，是有文明高度的。
一个国家有没有道统，从服装上就可以看出来。“章服之美”不仅是外观上的美，更是一种大道之美、解脱之美。
华夏文明的精彩之处就在这里，它的“礼”可以通过“器”来表现，使“礼”不再虚无缥缈，而是沉淀为一种真实的道统。
“海青”这两个字，“海”代表广大，广大到可以无边无际，也可以用“大方广”来形容它。“青”代表真理，“佛华严”就浓缩其中。
所以《望岳》第一句就是：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”泰山代表了一种道统文化，上接三皇五帝开演大道，下至孔夫子述而不著，道统始终绵延不绝。
这就是我们佛弟子在穿上海青的那一刻起所肩负的文明传承。
三皈依后，更进一步受完五戒，我们就可以披袈裟（居士的称“缦衣”）了。袈裟由一块块的布拼合而成，代表宇宙的真理是因缘和合，缘起性空。
披袈裟时，要在心里默念三遍这四句功德赞偈：
善哉解脱服，钵吒礼忏衣，
我今顶戴受，世世常得披。
“善哉解脱服”，第一句就直奔袈裟的重要主题：它具有解脱性质。
第二句的“钵吒”，就如同电闪雷鸣，在六道轮回中撕开的业网，发出的裂帛之声；“礼忏衣”，提醒我们要代表自己、祖先、一切众生，向三宝忏悔罪业，向宇宙的真理忏悔罪业。
“我今顶戴受，世世常得披”，祈祷自己生生世世不要迷失方向，不要忘记人生的主题，这样清醒的生命才叫“有效生命”。
