「Marici」这一梵文的最直接意象是：
在昼与夜之间，太阳出现在地平线上的那第一缕光明。
因此，正译为「光明佛母」，而非「具光佛母」。
在读法上，「光明佛母」更为押韵、具律、符合文辞之美，亦符合梵文本义。而「具光」一词，则是人为意志附入了「具足光明」的含义。
让我们抛弃迷信盲从的思维惯性，反观近代中国港台一些学者的翻译手法，无不是充满错误：
比如「Bhutadamara Vajrapani」的正译为「降伏部多金刚手」，但却被汉译为「伏魔金刚手」，可魔与部多是两种不同的生物，部多更接近于元素精灵的定义。
又如将黄财神手中的「吐宝鼬」，彻底改译成了「吐宝鼠」。鼠鼬之前已是跨物种的品种与习气，在起源神话和义趣上都无法对应，堪称译的一塌糊涂。
这些错误的译法，充满了隐晦又拗口的不流畅表达方式，更与梵文本义相去甚远。
这不是对形式主义的执着，而系对佛法名相之正统优雅的基础尊重。如果你不习惯「光明佛母」这一词汇，也可直接称为摩利支菩萨、摩利支天女。请别再继续使用存在明显谬误和文辞缺陷的译法。
译成那些有失意境的名相，并不是人们的错。但长在“你”身上的唇舌，却属于可自控范围。
在雪山梵密的传统中，我们视三大智慧空行母为根本依怙，她们是般若波罗蜜多的庄严法身，分别象征慈悲、智慧与力量，又对应三佛部、三大脉、三主轮。
而其中对应「般若力德」的持杖空行母，正是光明度母 Marici 耶，她是迅猛成办一切事业的究竟本尊。在根本法义的层面，她是古远薄伽梵母所示现的庄严天女相。
在我们可公示的知见分，一代代的大瑜伽士认为：
“一切薄伽梵女，皆以此三位不可思议之空行上首为总源总集。所有的Bhagavati，如准提佛母、叶衣佛母、御龙度母、一髻观音、毗俱胝观音、大随求佛母、大孔雀明王等本尊，皆是三根本空行母的圣眷。
而所有的大天女，如大吉祥天女、诃利帝母、伎艺天女等圣义示现，亦皆是三根本空行母的眷属。在这里，她们为演妙法而示现旋舞，而号名大瑜伽母。”
摩利支天女系总持眉心轮的本尊，若一个人以咒语去唤动它，会快速拽引一个人进入顿悟空明的境界，至少也是眉心轮高度发达的状态。这会导致什么样的品质出现呢？分外敏锐的直觉、深刻到刺痛人心的观察……
以至于，一个人会失去体验恋爱的欲乐感。但对于现代许多人来说，他们是离不开这份心理欲乐体验的。
所以，摩利支天女又被古往瑜伽士称为「最特别的怀柔本尊」。
她会在看见自己的孩子在达到一个合适的品质时，安排那些最合适的人出现，可当事人即使有了陪伴，也可能在心轮中无法再体验到恋爱的快乐感。
因为她的法流示现，是二十一度母中最为剧烈的，强迫一个人领悟「空」的品质。当「我执」的存在感被强力削弱后，这些依缘而建的快感也会被削弱。
所以，我们只建议真正的僧侣与修行人士，或是那些充满正义感的人，去接触摩利支天女的忿怒相、寂忿相，而常人只需接触她的平和相即可。
若只论世间层面的相应，她最无法忍受不公、不正、不义的黑暗险恶之事，所以恒常手持针线，誓伏一切两舌、绮语、邪法、议论是非、欺名盗世、道貌岸然之恶人，尤其是那些欺负弱小的盗贼与土匪（如为谋财而散播精神污染的网密），以及那些喜欢阴阳怪气、勾心斗角之人。
而在内义层面，她以最快的速度深入一个人内心的阴暗、黑暗、潜意识深处，逼迫一个人超越自身的「数据极限」。
因此，她又被称为光明女神、正义女神、识破一切诡计之天女、于每场战斗中恒常获胜的天女。
同时，她也被认为是「最忠正的女神」，即当她确定守护一位瑜伽士，便永远不会舍弃他，更承诺永远不会站在他世俗义“怨敌”的另一边。（注：虽同体大悲，但亦依缘示现）
这是因为过往梵密瑜伽士们在遭受到大委屈与迫害时，产生了悲愤的心续，而她是立刻迅猛示现并承诺保护的那一位。与雪山梵支，存在殊胜不共的法缘。
