2026年4月6日，丙午年农历二月十九，恭迎观世音菩萨圣诞。
观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲耳根圆通法门，利益众生，寻声救苦，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜，为作明灯。
值此殊胜日请大家持清净心、广发大心，依身、语、意三门广行善业！祈愿菩萨慈悲护佑，众生获无边福德智慧，得如意自在清凉！
菩萨之所以名为观世音，概括起来有三个原因：
一由宿世志愿得名
《悲华经》记载，往昔恒河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名宝藏如来。当时有一转轮圣王，名无诤念，与其千子各各请佛及僧住于皇宫，四事供养，为期三月。
当时第一太子名不眴，供养佛已，因观众生苦，而于佛前发愿，以一切善根功德回向无上菩提，并愿于修菩萨道时，所有苦恼众生能称其名，为其天耳所闻、天眼所见者，皆可离苦得乐。
时宝藏如来，即为不眴太子授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝为观世音。”
二由因中修行得名
《楞严经》中，观世音菩萨对释迦佛说，自己久远劫前曾供养一位观世音如来，并发菩提心，修菩萨行，观世音如来授其闻熏闻修金刚三昧。
因而从闻思修，入三摩地，悟证圆通，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力，能以三十二应身入诸国土，度脱众生。
二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰，能以十四无畏、四不思议施于众生，令闻名见形、称念圣号之人，皆可离苦得乐。因此，观世音如来于大会中授记菩萨，号观世音。
三由果上利他得名
《楞严经》观音菩萨自说：“我得佛心，证于究竟。”此后无量劫来，菩萨都在以大悲心，平等拔苦与乐。故《法华经》中无尽意菩萨问佛：“观世音菩萨以何因缘名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
又云：“假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。”
观是菩萨寻声救苦的大悲心，世音指九法界众生称念菩萨圣号或悲哀求救之音声。由于菩萨发大悲心，修大悲行，证得佛心的无限慈悲，故能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，令凡称其名号的苦恼众生，得免三灾、脱四难、除三毒、应二求，甚至以三十二应身及十四无畏、四不思议利益一切众生，因此名为观世音。
久已成佛 恩深缘重
观音菩萨具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，他的功德智慧、慈悲辩才，一切皆不可思议。
他于过去久已成佛，号正法明如来，现在现果地菩萨。
菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，如是等五十一个贤圣位，经三大阿僧祇劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥勒菩萨及其他因地菩萨。果地菩萨，是已成佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨，即是「倒驾慈航」。
《印光法师文钞》：“须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前久已成佛，号正法明，但以慈悲心重，不离寂光，垂形九界，以行救济耳，况示迹为阿弥陀佛法王子，如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿，以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。”
随缘赴应
佛经说观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应。观音菩萨分身无数，随缘普度，形象众多。
在西方极乐世界，观音菩萨是“西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛身边。此时的观音菩萨，头戴宝冠，冠上为阿弥陀佛像，庄严殊胜，超妙无比。
观音菩萨以多苦众生为救济对象，而在人类众生中，以女众的痛苦为最。女众痛苦虽多，但内心柔和慈善胜过男子，特别是世间母爱伟大，因此菩萨多示现女身，感化世间女人，将世间的母爱加以净化扩大，去慈爱一切众生，成就正等正觉。因此，女相只是观世音随类应化的示现，而不是真正的性别。
一切佛菩萨不离人间，不离六道轮回的任何一道。观世音菩萨的踪迹，不一定要到寺庙中求，不一定要到南海去找。也许在街上遇到的最穷苦、最可怜的那个人，或者你最看不顺眼、最讨厌的人，就是观世音菩萨的化身。
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
