佛教本有生态文明建设理想——佛国净土理想和人间净土理想。学诚法师引用《佛说阿弥陀经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说弥勒大成佛经》等经典,向与会听众描述佛国对所有的众生是没有分别的、一样的待遇。祖师大德们倡导的人间净土愿景是要利乐一切有情,不能损恼众生,对受害的人要救拔,许多菩萨情愿替众生受苦,要令所有的众生得到安乐、得到佛法的智慧、得到觉悟的人生。佛教如何看待生态建设的道义基础?学诚法师指出,佛教中缘起、因果的世界观为佛教徒的环境保护实践提供了根本的依据。佛陀以其亲证的缘起真理揭示了宇宙一切事物、现象之间的相互依存与因果联系。在处理人与自然的关系时,人们应当采取尊重、关爱的态度,而不是一味掠夺。“缘起因果的道理还告诉我们,自身的发展诉求不能损害到他人的权益,不能罔顾子孙后代的生存环境,否则必将遭受恶果。”过度滥采自然资源,即是破坏人类自身的生存条件;大肆猎捕野生动物,就如同伤害人类一样负有罪业。
中佛协副会长学诚法师走进北航开课
2013-04-29 07:52 来源: 丰财园在线
丰财园在线北京讯 近日,学诚法师应邀在北京航空航天大学作题为《从佛教的角度看生态文明建设》学术报告。全国政协常委、中国佛教协会副会长、北京龙泉寺方丈学诚法师走进北京航空航天大学经管学院EMBA开放课堂。他向北航、清华、北大等高等学府师生们介绍,佛教缘起、因果的世界观为佛教徒环境保护实践提供了根本的依据,当前让佛教生态文化参与培育当代公民生态文明意识“正当其时”。
佛教本有生态文明建设理想——佛国净土理想和人间净土理想。学诚法师引用《佛说阿弥陀经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说弥勒大成佛经》等经典,向与会听众描述佛国对所有的众生是没有分别的、一样的待遇。祖师大德们倡导的人间净土愿景是要利乐一切有情,不能损恼众生,对受害的人要救拔,许多菩萨情愿替众生受苦,要令所有的众生得到安乐、得到佛法的智慧、得到觉悟的人生。佛教如何看待生态建设的道义基础?学诚法师指出,佛教中缘起、因果的世界观为佛教徒的环境保护实践提供了根本的依据。佛陀以其亲证的缘起真理揭示了宇宙一切事物、现象之间的相互依存与因果联系。在处理人与自然的关系时,人们应当采取尊重、关爱的态度,而不是一味掠夺。“缘起因果的道理还告诉我们,自身的发展诉求不能损害到他人的权益,不能罔顾子孙后代的生存环境,否则必将遭受恶果。”过度滥采自然资源,即是破坏人类自身的生存条件;大肆猎捕野生动物,就如同伤害人类一样负有罪业。
佛教本有生态文明建设理想——佛国净土理想和人间净土理想。学诚法师引用《佛说阿弥陀经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说弥勒大成佛经》等经典,向与会听众描述佛国对所有的众生是没有分别的、一样的待遇。祖师大德们倡导的人间净土愿景是要利乐一切有情,不能损恼众生,对受害的人要救拔,许多菩萨情愿替众生受苦,要令所有的众生得到安乐、得到佛法的智慧、得到觉悟的人生。佛教如何看待生态建设的道义基础?学诚法师指出,佛教中缘起、因果的世界观为佛教徒的环境保护实践提供了根本的依据。佛陀以其亲证的缘起真理揭示了宇宙一切事物、现象之间的相互依存与因果联系。在处理人与自然的关系时,人们应当采取尊重、关爱的态度,而不是一味掠夺。“缘起因果的道理还告诉我们,自身的发展诉求不能损害到他人的权益,不能罔顾子孙后代的生存环境,否则必将遭受恶果。”过度滥采自然资源,即是破坏人类自身的生存条件;大肆猎捕野生动物,就如同伤害人类一样负有罪业。
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