
第二个就是败坏观,就是观人的尸体,慢慢的败坏,长虫,流脓,发恶臭,以致见其骨头肌肉,所有的美和英俊都不存在。再来就是观死,死亡后,我们若把其头发、骨头、血液、肌肉分开,人在哪里呢?这样以正念很清楚的认识自己。我去台大上课讲法,告诉学生我不是要你们信佛,而是要叫你们认识自己,你若不认识自己,那你这样过活?所以佛陀告诉我们愚痴的人常执着于自己的家庭物业,明明不能掌握自己的生命,甚至要把它交出来时,仍然还说这些是他拥有的,如此的愚痴,不了解生命的真相,所以我们要知道“天”是棺材盖,“地”是棺材底,不论你闯哪里,你都在棺材里。学佛就是冷静的洞澈这个世间的真相,完全不被迷惑。
接下来是白骨观,当我们的尸首被火葬后,你就永远在这个世间消失,你并不存在,即所谓的存在,也是刹那生灭。我们到底在忙什么?我们要正确的思维此义,人是为什么而活?目的是什么?所以佛陀告诉我们生命只有一种工作要做,就是提早觉悟。我们要明白世界色身等一切都在变异中,生住异灭,刹那刹那生灭,种种因缘所造成。客观的环境会变,富有的会变穷,穷的会变有钱,主观的意识也会变,对人的印象会由环境变好,变就是没有永恒,就是要放下,客观主观互为因缘,会刹那刹那生灭变易,客观环境及主管意识形态都互相影响,因此都作不了主!为什么要学佛?就是要自己做主,佛陀说向他人祈求幸福,就像一个乞丐在街头向人化缘。一样困难。幸福应该是从内心的安详做起,从大智慧去突破,懂得放下,通通是你的财产。佛的心能缘所缘无一物,万法毕竟空,不可得,性相本来一如,无所谓住和不住,是众生对如幻的假象妄起执着,妄分别,妄颠倒,妄立知见。修行应该对变易的世间没有意见,对蔬亲憎爱之下统统放下,因为你们的生死不能互相代替,是各人走各人的。即是夫妻有如同林鸟般恩爱,大限来时还是各自飞,大家要管各自的生死。因为世间本是无常的,如果你另立知见的话,就是头上安头,重复痛苦,若接受此正见的话,你心里就安稳冷静,接下来是苦观,人生有八苦:身苦、心苦、生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、人生是一大苦聚,痛苦无量。人是活在不知不觉当中,因为苦已经是习惯了,就像厕所里的臭虫,长久处在恶劣的环境中而不自觉,人也是如此,自己一直活在变易无常的情况下已经习惯了这种苦。
接下来是无我观。四大本空,五蕴无我,生灭变易,其中找不到一个不变的我。缘起观,是指诸法依各种因缘而生起或消灭,缘即是条件,任何事情都靠条件所构成的。接着是微尘观,这是楞严经中讲的,就是你拿到任何一样东西,你都观想它碎为微尘,就了解万法的体性空无所有,就会见到万法的真实相。毛巾、桌子、花、树碎为微尘,通通皆不可得。所以佛说三千大千世界,即非三千大千世界,是名三千大千世界。所谓三千大千世界是诸星球缘起的假象,碎为微尘,只是元素而已。于世界,因为要用语言来说,即方便说为三千大千世界。佛说所谓花,即非花,是名为花,或说所谓一个人,即非一个人,是名为一个人。世尊说若见诸相非相,当下你就能见到自己的佛性,离一切相即如来,凡是一切相都是虚幻,诸法都是生灭法、缘起法,不可得。