第二个就是败坏观，就是观人的尸体，慢慢的败坏，长虫，流脓，发恶臭，以致见其骨头肌肉，所有的美和英俊都不存在。再来就是观死，死亡后，我们若把其头发、骨头、血液、肌肉分开，人在哪里呢？这样以正念很清楚的认识自己。我去台大上课讲法，告诉学生我不是要你们信佛，而是要叫你们认识自己，你若不认识自己，那你这样过活？所以佛陀告诉我们愚痴的人常执着于自己的家庭物业，明明不能掌握自己的生命，甚至要把它交出来时，仍然还说这些是他拥有的，如此的愚痴，不了解生命的真相，所以我们要知道“天”是棺材盖，“地”是棺材底，不论你闯哪里，你都在棺材里。学佛就是冷静的洞澈这个世间的真相，完全不被迷惑。
接下来是白骨观，当我们的尸首被火葬后，你就永远在这个世间消失，你并不存在，即所谓的存在，也是刹那生灭。我们到底在忙什么？我们要正确的思维此义，人是为什么而活？目的是什么？所以佛陀告诉我们生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。我们要明白世界色身等一切都在变异中，生住异灭，刹那刹那生灭，种种因缘所造成。客观的环境会变，富有的会变穷，穷的会变有钱，主观的意识也会变，对人的印象会由环境变好，变就是没有永恒，就是要放下，客观主观互为因缘，会刹那刹那生灭变易，客观环境及主管意识形态都互相影响，因此都作不了主！为什么要学佛？就是要自己做主，佛陀说向他人祈求幸福，就像一个乞丐在街头向人化缘。一样困难。幸福应该是从内心的安详做起，从大智慧去突破，懂得放下，通通是你的财产。佛的心能缘所缘无一物，万法毕竟空，不可得，性相本来一如，无所谓住和不住，是众生对如幻的假象妄起执着，妄分别，妄颠倒，妄立知见。修行应该对变易的世间没有意见，对蔬亲憎爱之下统统放下，因为你们的生死不能互相代替，是各人走各人的。即是夫妻有如同林鸟般恩爱，大限来时还是各自飞，大家要管各自的生死。因为世间本是无常的，如果你另立知见的话，就是头上安头，重复痛苦，若接受此正见的话，你心里就安稳冷静，接下来是苦观，人生有八苦：身苦、心苦、生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、人生是一大苦聚，痛苦无量。人是活在不知不觉当中，因为苦已经是习惯了，就像厕所里的臭虫，长久处在恶劣的环境中而不自觉，人也是如此，自己一直活在变易无常的情况下已经习惯了这种苦。
接下来是无我观。四大本空，五蕴无我，生灭变易，其中找不到一个不变的我。缘起观，是指诸法依各种因缘而生起或消灭，缘即是条件，任何事情都靠条件所构成的。接着是微尘观，这是楞严经中讲的，就是你拿到任何一样东西，你都观想它碎为微尘，就了解万法的体性空无所有，就会见到万法的真实相。毛巾、桌子、花、树碎为微尘，通通皆不可得。所以佛说三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界。所谓三千大千世界是诸星球缘起的假象，碎为微尘，只是元素而已。于世界，因为要用语言来说，即方便说为三千大千世界。佛说所谓花，即非花，是名为花，或说所谓一个人，即非一个人，是名为一个人。世尊说若见诸相非相，当下你就能见到自己的佛性，离一切相即如来，凡是一切相都是虚幻，诸法都是生灭法、缘起法，不可得。
