院内的根敦群培塑像
即便是把时空背景放在21世纪，根敦群培都算得上一个传奇。
4岁被认定为活佛，11岁入寺学经，18岁到拉卜楞寺修学，25岁在拉萨声名鹊起，32岁到印度游学，学习梵文、英文、巴利文，并陆续发表学术成果……生于20世纪初的仁增朗杰，历经国家和民族近50年的风雨飘摇，却始终在做自己心之所念、情之所钟的事，终成为一代巨匠根敦群培。
在2013年根敦群培诞辰110周年纪念之际，他生前最后的住所、也是他圆寂所在、位于拉萨八廓街的嘎如厦大院，作为纪念馆复原并免费对公众开放。后人可以通过这里，了解这位传奇学者特立独行的一生。
青海热贡地区，也就是现在的青海省同仁县，一直是热贡文化之乡，以唐卡、壁画、雕塑而闻名。1903年，仁增朗杰就出生在这里。四年后的1907年，仁增朗杰被认定为活佛，在家乡的亚玛扎西齐寺出家。
1917年到1919年期间，初露才华的仁增朗杰取法名“根敦群培”。“根敦”，意为僧宝，“群培”意为“传播佛法”。从此，这个名字和这个名字冥冥之中赋予他的使命，伴随了他的一生。
1921年，根敦群培来到藏传佛教格鲁派六大寺之一的甘肃拉卜楞寺，在闻思学院学习因明学，被认为是当时寺中最优秀的学僧。1928年，根敦群培来到拉萨，以绘画谋生并声名鹊起。1929年到1934年，根敦群培在哲蚌寺学习，并在此期间完成了格鲁派的大部分课程。
1934年是根敦群培人生的又一个起点。这一年他陪同印度学者、年长他十岁的罗睺罗(1893-1963)考察西藏，重点是贝叶经研究。
贝叶经源于古印度，顾名思义，是写在贝树叶子上的经文，内容多为佛教经典，还有梵文文献，具有极高的学术价值。西藏目前保存的原始贝叶经手抄本，多是公元7世纪至13世纪从印度引进的。但印度的气候并不适合贝叶经的保存，反而是流传至西藏的贝叶经，因湿度、温度的适合，加之寺院安置得当，保存了下来。因此西藏也是当今世界保存贝叶经最多、最丰富的地区，迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本。
罗睺罗一行的考察路线，是一条“贝叶经之旅”。从拉萨出发，先后到羊卓、江孜、日喀则、夏鲁、萨迦、马恰章索、定日、聂拉木。其中的萨迦寺，正是世界上贝叶经保存最好的寺院之一。
这一年考察结束后，更敦群培开始了在印度和南亚的游学生涯，一呆就是12年。在这期间，他掌握了英文、梵文、巴利文。
古印度是佛教发源地，保留了很多佛教遗迹。根敦群培扎根于此，埋首学术，翻译文献，也感受着这里的文化民风。尽管生活清贫，但学术成果丰硕。
在根敦群培纪念馆，陈列着他游学期间记录本的复印件。有的所记载的内容跟现在的路书很接近，比如从一个目的地到另一个目的地的时间和交通方式，关于一些印度佛教遗址的简单记述。也有对文化传播轨迹的追踪，比如关于造纸术传播的时间和印度民俗的简短记录，比较详细地记载了梵文典籍的页数、每面行数、版本样式、保存状况等相关信息，也记录了一个学者的认真和执着。
在这段时间里，根敦群培的绘画技法、艺术思想，受到了印度佛像及俄罗斯圣像等异域风格的影响，绘制了很多反映民俗风情、自然景物、文化圣记的作品，形成了自己独一无二的风格。
粗略统计了一下，纪念馆中陈列了近30幅根敦群培的绘画作品，多数为铅笔淡彩，另有水彩和素描。简洁的线条、自然的构图、清淡的色彩、写实的风格，与他的出生地热贡的绘画风格，已然大不相同。
以事实为依据是根敦群培作为学者的坚持，即便埋首学术，根敦群培对民族和国家的命运也从没停止过关切。
1945年，根敦群培离开印度。返回拉萨途中，考察中印边界，绘制了一幅“非常清楚地标明了地名、河流、桥、村庄、驻军、人数等等就像军用地图”的地图，并交给了当时的中央政府，用实际行动反对非法的“麦克马洪线”，维护国家的领土主权。
根敦群培的鲜明立场，得罪了当时西藏地方政府的亲英势力。1946年，更敦群培回到达拉萨，不久，就被当局以印造伪钞的罪名拘捕，一直到1950年才获释。1951年，更敦群培病逝，时年48岁。
在乱世中，根敦群培并未随波逐流，而是选择了做自己。可能在他看来，并没有意识到自己的独特之处，只不过是按自己所想的方式活着。可是能按自己的方式活着这件事本身，也许就是传奇。
