藏香的佛法意义具体如下述：
在供香时，我们清净身心，自然安住，通过有相妙香与无相心香（现空无别的等持力）供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），能够迅速得到圣众加持的因缘，与上师、本尊、空行护法众感应道交，所以供香时成为我们与三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法）之间，甚深至秘的联系纽带，是获得三根本的加持、护佑，与之相应的桥梁。佛陀在《金光明经四天王品中说，供香时，香云不但遍此三千大千世界，于一念倾亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界。由此可知香乃是与三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法）沟通的最好方式。
《维摩经》云：“土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧，得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。”每日功课时，于禅堂中做熏香云供，煞气晦染，短时清净。平时所用之法宝、新衣物等，能来源过程未必清净而我们并不知道，接触后也会产生相对失戒、株连失戒的罪过，亦须焚香薰之得以净化。如是清净护持，久而熏之身心自然远离一切诸恶习气，不染世垢。依有相之善妙香薰净根尘，以无相之智慧香庄严自心，于诸世间皆无染着，三乘戒律无护自净，具足成就戒香之德。
护持清净的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，更加会因戒律的清净而增上善妙功德。具足清净戒律者，其戒香之功德会成熟于外境用品之上，故乃知此熏香云供是清净业障、护持戒律的殊胜方便。“愿我身净如香炉，愿我心清如智或，念念戒定慧真香，供养十方三世佛。
供香时圆满具足上供下施功德的殊胜方便，供香时心安住于本体法界，自性光明任运自显，大悲周遍化现出无量无边之庄严云具，于一念顷上供三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），下施六道一切怨亲债主、作害魔鬼。以悲心周遍法界，随其一切所愿皆令满足。如此功德，不可思量，能够迅速积累广大资粮，清净业障，遣除一切菩提道上的违缘障碍，增上一切顺缘及所欲的善妙资粮，并且与六道一切怨亲债主、作害魔鬼了结了宿缘、偿清了宿债、化解了宿怨、清净了罪障，使一切恶缘、魔障消于法界。《普贤行愿品略释愿海舟》云：“如焚一香，从一香中出无量香，一时此香遍满2虚空尽于法界，香中涌现所有庄严供具，香中幻现无量身，如普贤菩萨一样修十大愿王，遍作一切佛事，普熏一切众生令发善根，普施一切众生安乐。”
《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。如是三种结识鼻识，及所引意识所了别境”。由此可见香对禅修的影响是不可忽视的。具足圣物、来源清净、圆满加持的妙香是禅修的殊胜祝缘，它能长养诸根大种，增上禅修觉受，令禅修者身安、息静、心清，无勤获得调身、调息、调心之功效。燃一炉上好妙香，明亮香火似觉性赤裸，意境深广如契法界，氤氲醇厚若得法悦。周遍境心，根尘无染自净，为之戒香。令人自然安住，正念相继入诸禅定，为之定香。从禅定中显出般若智慧彻断烦恼，使行者解脱轮回束缚，为之解脱香。最终彻断一切知障，解脱一切见执，觉性圆满显露，为之解脱知见香。此乃证得五分法身之香。
在佛法中，依有相的供香，得证无相心香的公案，在《楞严经》就有记载：“香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非本非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”由此可见是佛法把熏香的境界，从世俗的用香，彻底转化升华到智慧的境界。
能够快速成办事业的必要条件，就是钩招成办事业的一切善妙因缘，遣除成办事业的一切违障。而熏香云供便是摄受此等必要条件的殊胜方便，此法门无须太多辛劳，便能获得诸多利益，成办世出世间一切事业，何乐而不为呢？
