当代佛教与文化繁荣的关系

    当代中国宗教与中国文化战略塑造与社会主义文化建设的深层关系如何？当代中国宗教如何参与推动社会主义文化的大发展大繁荣？怎样在促进文化发展繁荣中发挥积极作用？我们认为这是需要和值得探讨的重大问题。中国人民大学哲学院教授方立天拟就如何认识当代中国佛教与社会主义主导文化以及其他文化形态的关系和当代中国佛教参与社会文化建设的领域、途径、方法等问题，提出一些初步看法，以求教于大家。
 
    佛教基本教义与共产党的思想体系有某些共同之处。首先，佛教与共产党人在主张为人民群众解除受压迫的痛苦方面有着共同之处。由于长期以来缺乏对宗教信仰知识的通识教育，人们普遍缺少对宗教信仰的理性认知，以为佛教与党的宗旨、社会主义文化、主流社会意识是根本不同、完全对立的，其实不然。毛泽东曾在和达赖喇嘛的谈话中说：“佛教的创始人释迦牟尼是代表当时在印度受压迫的人讲话的。他主张普度众生，为了免除众生的痛苦，他不当王子，创立了佛教。因此，你们信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生（即人民群众，作者注）解除受压迫的痛苦这一点上是有共同之处的。”这里明确指出佛教的创立不是为了维护压迫者的利益，相反还是代表受压迫者的愿望的，释迦牟尼创教的意旨与共产党人解除人民群众痛苦的宗旨有其共同之处。毛泽东在和班禅大师谈话时又进一步说，佛经是有不同类别的：“有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖（慧能，作者注）的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的。”这是肯定有的佛教经典表达了劳动人民的期望、思想、信仰、价值，也就是说，佛教教义体系和共产党人的社会政治思想体系是有相通相同之处的，是有“求同”空间的。
 
    其次，佛教的某些无神论思想因素与共产党人的无神论理念也有相通之处。人们通常都认为，共产党是无神论，宗教是有神论，这种观点在原则上是符合实际的。但就佛教而言，情况要复杂得多。赵朴初在《佛教常识问答》一书中有这样的对答：“问：佛是神吗？答：不，佛不是神。”佛是公元前6世纪时的古印度人，名悉达多，姓乔达摩。因他属于释迦族，人们尊称他为“释迦牟尼”，意为释迦族的圣人。佛的意义是“觉者”或“贤者”。佛是真实的历史人物、思想导师、精神领袖，不是超越人间、超越自然的神灵。佛教反对婆罗门教的梵天（上帝）为世界创造主的说法，认为世界上没有创世主的神灵存在。显然这些佛教思想与共产党人的无神论理念是一致的。当然，佛教虽具有无神论的思想因素，但就总体而言，佛教是有神论，属于多神论的信仰文化范畴。
 
    再次，佛教与共产党人在世界观上也有一定的相通之处。世界观是人们对于整个世界的根本看法。辩证唯物主义和历史唯物主义是共产党人的世界观。缘起论是佛教徒的世界观。“缘起”即“诸法由因缘而起”，意思是世界上一切现象或事物的生起，都是彼此相待的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能也不会生起任何一个现象或事物。佛教缘起论是在反对婆罗门教的梵天创造世界的思想斗争中创立的，这是一种合乎实际的辩证思维，具有辩证唯物主义思想因素，与共产党人的世界观有相通之处。由上述可见，佛教教义与共产党人的思想宗旨确有某些共同点或近似点，可以相容存在。阐扬佛教教义中与共产党人思想宗旨的共同点或近似点，有助于推动共产党人思想宗旨的弘扬。
 
    中国佛学是国学的重要组成部分。国学是指一国的学术，学术是系统而专门的学问，包含两层意义：一是中国的，中华民族的学术，是汉、满、蒙古、回、藏等民族所探索研究的学问；二是从古到今，即自殷商西周的史官之学，直至近现代的中国化的马克思主义、新儒学、人间佛教等学说，都属于国学的范畴。佛学与国学关系如何呢？一些人由于不了解佛学，往往以为佛学是从印度传来的，而把它排斥在国学之外。实际上，佛学自印度传入我国，经过长期以来与中国社会、政治、思想、文化的冲突与融合，形成了中国化的佛学。中国佛学是既继承又发展了印度佛学而不同于印度佛学，并构成了中国传统文化儒、佛、道三大组成部分的重要内容。
 
    中国是一个大国，是一个文化大国，是富有人文、理性传统的大国。当外国宗教文化传入中国后，必定会与中国固有文化产生摩擦、磨合，经过中国文化精英的创造性转化，而形成中国化的宗教学说。就佛教来说，隋唐时代形成的天台、华严、净土和禅诸宗，就是典型的中国化的佛教宗派。如多方面中国化了的慧能禅宗，就针对印度佛教的于个体之外外在成佛的思想轨迹，把解脱成佛转换为个体自身的本性显现（见性成佛）；针对印度佛教以义理思辨淹没感性体悟的传统，以自悟体证取而代之；又针对印度佛教的繁杂修持仪式，转而倡导简易的顿悟法门；还反对佛法脱离世间的倾向，强调佛法与世间两者相即不离的关系等。由此可见，禅宗等中国化佛教宗派思想的内容与形式、精神与风貌，都反映了中国社会历史的特征，体现了中华民族传统文化的文脉。应当承认，隋唐佛学代表了中国当时思想文化发展的巅峰，是国学的绚丽篇章。
 
    如果说，集中体现佛教中国化的慧能禅宗是中国佛学对古代国学的最大贡献的话，那么，太虚等人创立的人间佛教学说则是中国佛学对近现代国学的重大贡献。所谓人间佛教，是以现实人生为基点，以人的清净心为基础，通过大乘菩萨道的修持，达到完善人格进而建立人间净土的佛教。与传统佛教相比，人间佛教是由以众生为本位转为以人类为本位，由以僧人为本位转为以社会成员为本位，由重生死大事转为重现实人生，由重出世转为重入世，由追求彼岸净土转为建设人间净土，由依靠他力转为依靠自力。人间佛教思想是中国近现代历史的产物，为中国海峡两岸四地汉传佛教所认同，不仅日益成为汉传佛教的主流，而且对当代国学的发展也产生了重大影响。
 
    佛教是中华传统文化的重要组成部分，也是建设优秀传统文化传承体系的重要一环。佛教作为传统文化传承时，应该成为弘扬中华文化的积极因素，成为发展社会主义先进文化的重要基础，成为建设中华民族共有精神家园的有力支撑。
 
    佛教文化传承体系的建设是一项全面的系统工程，涉及方方面面，然而最重要的是要做好“三宝”的传承建设。“三宝”是指佛、法、僧。佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体僧伽是僧宝。因佛、法、僧能令大众止恶从善、离苦得乐，极为尊贵，故称之为“宝”。“三宝”是佛教的基本构成，是佛教寺院的基本内涵，也是佛教文化传承体系的三个重点。
 
    佛教寺院是安置佛像并供僧尼修行的处所，也是佛教及其文化传承最重要的载体。平时加强保护和适时修建寺院是佛教文化得以传承的前提，也是中华优秀文化赖以传承的重要方面。大藏经被视为“三宝”中法宝的代表，是佛教文化的承载，也是我国古籍的重要构成内容。加强佛教古籍的保护，并在保护基础上充分利用，积极弘扬佛教优秀文化，是佛教文化传承体系建设的又一重要内容。
 
    具有一定规模的寺院，往往既是实物形式的历史文物，也是一座艺术馆、博物馆、图书馆、文化馆。佛教寺院以其优美的人文景观点缀着祖国的山河大地，激发游人前来参观的巨大兴趣和热情。从一定意义上说，寺院也是一种公共文化设施，尤其是名山胜地的重要寺院，更是具有重大历史文物价值的公共文化设施。我们一定要精心加以维护，使文物得到良好保管，建筑得到妥善维修，环境得到充分保护，使寺院成为清洁幽静、环境优美的游览胜地。中国佛教寺院有为大众服务的优良传统，在当前更需要为游人的参观、鉴赏提供便利，使之有所收获，增长对佛教优秀文化的了解和理解，进而有助于游人人文素质的提高。
 
    综观全国有条件的重点佛教寺院参与和开展社会公益性文化活动的方式，类别多样，丰富多彩，如举办佛教文物展览、文化节、人文宗教讲座、佛教音乐会，组织书画比赛，开展慈爱慈善救济活动等，都取得了一定的成效。寺院今后当不断开拓思路，参与和开展更多的社会公益性文化活动，以推动社会文化的发展和繁荣。