专访吉祥法师：佛法在日常身心生活中应用

编者按：2012年4月25日至27日，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，本届论坛主题为“和谐世界同愿同行”。来自世界各地、三大语系的高僧大德、各级领导、专家学者及社会各界知名人士千余人出席此盛会。论坛期间将就佛教现状与发展等诸多话题举办多场分论坛。陕西省佛教协会副会长吉祥法师在论坛期间发表了题为《清泉绿水，心莲芳香--佛法在日常身心生活中应用》的论文，就佛法对身心生活的重大作用阐述、提出了自己的观点，论文全文内容如下：
清泉绿水，心莲芳香。感悟正法的芳香，开启智慧的心莲。关于佛法对身心生活的重大作用，与大家交流点滴心得，不足之处，请大家指正！
一、清泉绿水--身心问题的认识
二、心莲芳香--治疗身心疾病的方法
三、云居禅心--内观禅修的生命体验
一、清泉绿水—关于身心问题的基本认识
身心问题，可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一，是人类先民理智初启时期，开始考虑的重大问题。
对这一问题的解答，西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、是势不两立的身心二元论，有主张灵魂为身体的形式之身心同一论，及主张灵魂是身体机器部件的机械唯物论等诸说，长期争论不决。
18世纪以后，随科学的发展，身心问题在西方以生理与心理及心理与物理的关系问题而被研讨。20世纪以来，更集中于意识与大脑关系的研究，形成了心理生理互为副现象论等多种理论。
关于这个问题，对于我们的日常生活，自古以来有无数圣贤先哲做出无数实践、提出众多解决方案。他们或者从提升物质财富入手，或者从身体健康入手，或者从心灵提升入手，都解决了不少问题，为众生提供了众多启示与指导。
然而，人生真正的价值不在于物质的享受，也不仅仅停留在身体的健康，而在于获取真实智慧，真正认识自己的本来面目，消除自心的无明，而获得身心清净。要不断净化自心，停止烦恼的污染，才能得到真正的安宁。佛法的价值观与方法论是更为深刻的人生智慧， 提高生命的快乐指数，进而获得身心灵自由与幸福。
在这样一个容易使人们陷入“心灵危机”的信息时代，佛法能够提供给我们诸多心理疗养资源。
身心关系是哲学、心理学、生理学、脑科学等多种学科，共同关注的问题，为现代心理学的四大争论焦点之一，被许多研究生命现象的科学家称为当代科学的前沿问题。以佛法智慧，参悟人生的终极生命价值，可以帮助现代人，消除心灵压力，突破生活中的瓶颈，而享有真正的美好人生。
佛教特色就是解决身心问题，各部经典对身心问题讨论很多，其主要观点都认为心身不二，相互依存。其中，心识的作用最为重要，是主宰者，是中心枢纽。
佛陀曾在《正法念处经•观天品》中说：“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净。”
这是说，心灵之纯净，能通过血液的净化而使人容貌端正，脸色白净光润。反之，心灵污秽肮脏，能使人容貌丑恶，面色晦暗。
相貌在某种意义上说，是表情的凝固。
如经常愁眉不展，天长日久会凝固成一副苦相；
经常喜笑颜开，天长日久会凝固成一副欢喜相；
经常动肝火发脾气，天长日久会凝固成一副凶相。
佛学对于身心问题的认识不仅仅停留在理论阶段，还提出了众多解决方法。其中，以禅定为核心的身心调整。大量实践证明，人的自控意念可以导致呼吸、脉博、心跳等方面的生命变化，这证明心理可影响生理，生理依赖于心理。
进一步再深入禅定，达到无所有处深定时，脉博、心跳亦停止，暖、寿不灭，生命活动的节奏变得极为缓慢，但不是死亡。
实际上，呼吸、脉博、心跳随着心理活动，而产生的变化，常人都不难体察；
当心情紧张、惊恐时，呼吸、脉博、心跳都会明显加快，还会连带引起脸色的变化等生理反应。唯识学认为，这种生理变化的终极处理者，为阿赖耶识。
以上这些现象，不仅仅在心理学上、中医学上得到了印证，还得到了众多科学界人士的证明。
关于心理对生理的作用，现代科学作了很多研究。20世纪30年代，科学家受英国伦敦“一脾气暴躁妇女的乳汁，竟能毒死其婴儿‘’的启示，对人呼出的气进行化学分析，发现，人在忧郁伤心的时侯，分泌物能使某种液体，产生有毒害于健康的白色沉淀物；盛怒时的分泌物，则出现粉红色的沉淀物，其毒性足以杀死一只老鼠。生气10分钟，气氧的消耗量，约3公里长跑所消耗的体能；而心平气和时，呵出的气在试管中，只生成蒸气水滴，无沉淀物。还有研究成果表明，经常说谎话，可以造成中枢神经系统功能紊乱，进而影响内分泌和免疫功能，导致焦虑、压抑、胃肠粘膜、血管痉挛、食欲减退等症状；愤怒、沮丧、恐惧、激动、悲痛等情绪，通过脑下垂体植物神经系统，能引起身体器官功能的不良变化。
巴西名医阿尼塞托•马丁，研究贪官的健康状况10年，发现这些人中，有百分之六十的人，患各种疾病，百分之七十的人常服镇静剂，说明他们常处于紧张、焦虑、不安之中。
美国精神病专家雷福德•威廉斯研究发现，易怒和愤世嫉俗的人，比沉着冷静、充满善意的人，死亡的可能性要高出四倍。乐观、开朗、友善、坦直、诚实、勤恳、乐于助人、具正义感等，有益健康长寿。
对禅定、瑜伽者，脑电、心电的测量研究表明：当由自调其心而进入禅定时，具有组织新功能、态能力的额叶脑电波，随功夫的深入而趋向高度有序化，通常状态下，主要在大脑皮层枕区的A波转向额区，通常状态下的左脑优势转向右脑优势，非对称结构转向镶嵌交叉的“大脑太极图”对称图像，使大脑处于一种与睡眠、清醒皆然不同的全脑共振。在特殊兴奋状态下，不仅有改善血液循环、微循环、降低耗氧率、提高免疫功能等，良性生理效益，还为智能的提高，奠定了生理基础。这些研究成果，为佛法治疗心身疾病，提供了有力的证据。其实，心理因素还能通过无意识的储积，导致心身病。
当代心身医学认为，心理病因主要通过情绪，影响中枢神经、内分泌、免疫三大系统的失调，引发疾病。事实上，人的意识系统和生理系统，均为“全息对应”的关系，意识分六个层次，第五层次的潜意识，主要调控生理，“情绪是它制造出来的心理画图，表情是它制造出来的生理画图”。
总之，疾病是人的潜意识制造出来的。所有疾病，终归为具主管生理活动功能的阿赖耶识所制造，是阿赖耶识这位公正无私的“地下工作者”对储入的有害信息，按因果法则，进行处理的结果。
二、心莲芳香--治疗身心疾病的方法
生活来源于有身，有身来源于有心，心来自何处？
佛陀的一切教法，都是训练心的方法。心定则身正，身正则行成，行成则生活有宗。所以，解决生活问题，先要从心入手。
佛陀是一个诞生于人间的历史人物。佛经绝大多数是面向生活中的人类而说。佛教的各种戒律也是依人类的行为方式而制定的。自佛教诞生以来，佛教的传承、信奉者都是人类社会中的成员。
伟大的佛陀在《增一阿含经》曾说：“我身生于人间，长于人间，于人间得成佛。” 真正的佛法，就在生活之中！这是自佛陀以来，历代祖师、高僧大德都确认的道理。
佛教的信仰，首先是基于人类生活的信仰，佛教的教化，首先是面向生活的训导。佛教被世人看作一种劝人行善向上的生活教化体系。
具体来说，佛法是解决身心问题的手段，
佛法是家庭幸福的锦囊妙计，
佛法是职场成功的圣经宝典，
佛法是带来社会和谐的灵丹妙药！
佛法在生活中这些重要意义，恰好印证了中国古代儒家圣人孔子的人生理想，他在《大学》说：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”佛教治理、锻炼心的方法极其丰富，主要内容是戒定慧，八圣道。慈悲喜，平等心。
确立正见，是人安身立命之大本。正确的信仰提供人生的终极理想，乃是一切精神力量之源泉。正见，指正确的人生观、世界观、价值观，是人生旅途的指南针和方向盘，是心灵锻练重要手段。
人生的意义，应是在佛法真理的指导下，过好物质的、伦理的、精神的生活，报恩尽职，为众生、社会服务奉献，如实认识自心、净化自心，完善人格，获得现前、后世、究竟的安乐。这种正信正见，本身就具有，提高精神境界、对治疗身心疾病有着的巨大作用。
在正见前提下，正念观照自心。有如汽车上路前的确定目的地和加油站。使人具有明确、高尚的人生目标，能赋予人锻炼自心的强大力量和积极的心态。
这是净化自心、断除烦恼最有效的方法，内观中的（毗婆舍那）是核心内容，诸行无常、诸法无我的真理体认，以此正见观照自心，深入分析、体察心念生灭无常，来无所从，去无所至，空无自性，如此观察，烦恼妄想会自然息灭、截断意识之流，使自心清明而宁静。
在《中阿含•念处经》中，佛以“观心如心”四字，是总观心之要。当由如实观心见到心的真如实性后，整个心理结构发生飞跃的质变，把握自心会产生超常的力量，单一纯净心灵，会充满智慧与安详！
三、云居禅心--的生命体验
具有无上价值的佛法，只有通过广大佛弟子在恪尽社会责任中的实践运用，才能在人间发挥作用。身为佛弟子，尤其是此生，应肩负着维系人类文明智慧的伟大使命，责任重大，应全力承当，不负我佛，不负众生，不负此生。
基于这样的精神，我们在西安云居寺建立了内观禅院，以佛陀传世的毗钵舍那法为主要脉络，实践内观禅法的生活智慧。西安云居寺为唐太极宫遗址，是李世民为其母亲在皇宫内所修建，属国家级重点文物保护单位。至今有一千多年的历史，是古都西安城内最大的、风景独特的、佛教艺术旅游胜地。我们在这里设立了专业的内观课程。内观禅院自成立以来，已经接纳了成千上万，各行各业及各个层面的学员，通过学习，使大家的身心得到了真实的利益。
当我们专注当下，用八正道来庄严自心时，正法的清净、安详、会给我们的身心带来全方位启示与鼓舞。戒是法的地基，定是法的墙壁，慧是法的屋顶，由此而构成安详幸福的住宅。
让自己的心柔软起来吧，让自己的生命不在强硬。能伸能屈的树木才能抵得过狂风暴雨。内观就是要建立这样一个敏捷的心智体系过程。人生很奇妙，许多事都不是我们能预料的，只是一味的抗拒，这并不能解决问题。因此，你抗拒什么，什么就会坚持。你静观什么,什么就会消失。这是内观秘密处的秘密武器，所以，我们需要的是无限柔软和无限的真诚的心。
专注当下，觉知无常是内观的重要部分，这不是悲观、不是绝望，不是生命的结束。这是生命崭新的开启，这是生命转变的最美好时机，无常是我们唤新内在潜能重要枢纽。真正的收获不是外在成品的展现，而是内心世界的脱胎换骨。
通过对于无常的认识，回归当下，把握当下的力量，实现当下的改变，开启生命的智慧。从当下的实践开始，把佛法落实在当下，落实在身心之中，落实在生命中的、每一个细胞中，这样才是身心应用的佛法，才是新时代为众生带来希望的佛法。
人类文明创造的目的，未必是征服自然、增益财富，应该是人类幸福快乐，达到永恒安乐----涅盘的终极目标。
为达到这一目的，必须要净化自心，征服异化的烦恼，开发自心的智慧潜能。这应该是比研究各门自然科学、开发自然资源更为重要的课题，是最有价值和最有效益的高科技，尤其是佛法的明心见性，更是简单灵活的心灵航母。
确立正信，如实知见自心，应该当作安身立命之本的大事。佛法的精髓是提供这一技术的重要途径，理应当受到科学界、社会的重视。对于每一个现代人的心理健康，对于社会安乐、世界和平，当有重大意义。
佛陀说：世界上有四种人。
第一种人由黑暗走向黑暗。
第二种人由光明走向黑暗。
第三种人由黑暗走向光明。
第四种人由光明走向光明。
什么是黑暗？什么有是光明？一个人为什么会从一种状态走向另一种状态？这就是正法的力量，当下的力量，是觉醒的开启，觉照的本身就是一种强大的功能！就像打开探照灯一样，犯错的机会就会减少。我们经常失照、在无明中打转。如果时时刻刻打开自己的心灯，黑暗将不会再来；但是，如果不觉照，黑暗就一定会到达。让我们在生活中的每个片刻播下的爱、慈悲与善意的种子，播下光明的种子。从快乐走向快乐；从光明走向光明。觉知当下，安住当下，从容而安祥接受生命中的每一个遭遇。清泉绿水，静莲飘香美妙心态迎接每一个当下到来，知足，奉献，祝福着每个当下的朵朵莲花绽放！
未来的世纪是心灵的世纪。心灵成长将是人类永远的话题。未来的医学将会以预防医为先导，而预防医学的重点既是心灵养生，心灵养生将成为21世纪的健康主题。让我们要学会聆听内心的呼唤，做一个内心自由快乐的人，并努力将自己修炼成最灵性、最高贵、最智慧的人。让心灵净水遍洒甘露，纯净的心莲绽放着芳香，祈愿所有的生命都能享有真正的快乐，沐浴在正法的光芒之中。
总之，通过多年的禅修体验，我真切地意识到，未来的佛教是实践的佛教，是为众生服务的佛教，是燃烧自己奉献社会的真实道场，是以慈悲心作为社会责任，共建社会和谐的重要力量。让我们都成为实践佛法的心灵全科医生！（文：徐文琴）