有一次，佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
那时，尊者摩罗迦子在独自禅坐中，起了一个想法：
「世尊对『世界是常、无常、有边、无边，生命与身体是一、是异，死后真我的有、无、亦有亦无、非有非无』这些观点，都不主动表示他的看法，别人问了也都被世尊搁置，或是拒绝回答。 我实在不赞同，也不能能接受世尊这样的作法，如果世尊不告诉我这些论题的正确答案，那么，我将质问他，舍弃、离开他。 」
于是，尊者摩罗迦子就去见了佛陀，要佛陀对上述十个论题给他一个明确的答案，要是不知道答案，也要承认是不知道，否则，就要舍弃离开他。
佛陀听了他的来意，反问他说：
「摩罗迦子！ 我之前曾对你说： 『来！ 摩罗迦子！ 来跟我修清净行，我会为你解答世界是常、无常、有边、无边……等等论题』吗？ 」
「没有，世尊！ 」
「或者，你来出家时曾要求我： 『世尊！ 我愿意跟随您修清净行，但愿世尊为我解答世界是常、无常、有边、无边……等等论题』吗？ 」
「也没有，世尊！ 」
「既是这样，你这个迷途的人，到底你能舍弃谁呢？ 又舍弃了什么呢？
如果有人要得到这些论题的答案，才愿意修清净行的话，那他可能到命终了都还找不到答案。 这就像有人被毒箭射中了，亲朋好友要赶紧为他找医生来治疗，但他却说，在还没调查清楚射箭人的种族身分、姓名、高矮、肤色、住所，及所用的弓、弦、箭头、箭身、尾羽的材质与制作方式之前，不准为他拔箭治疗。 这样，这些问题还没调查清楚前，这个人早就没命了。
摩罗迦子！ 不论解答了世间是常、是无常与否，我此时此地一直教导大家应当灭尽的生老病死、忧悲恼苦，都照样存在着。 世界有边、无边……等其它论题也一样，不论这些观点的有无，我此时此地一直教导大家应当灭尽的生老病死、忧悲恼苦，都照样存在着。
所以，摩罗迦子！ 要记住所有我不说的，记住所有我所说的，就让它保持那样吧！
什么是我所不说的呢？『世界是常、是无常、有边、无边，生命与身体是一、是异，死后真我的有、无、亦有亦无、非有非无』，这些论点的任何一项，都是我所不说的。
为什么我不说呢？因为这不能令人获益，不与正法相呼应，不是清净修行的基础，不能导向理智，不能导向觉悟，不能导向离贪，不能导向灭尽，不能导向寂静，不能导向涅槃。
什么是我一向所说的呢？『苦』是我一向所说的，『苦集』是我一向所说的，『苦灭』是我一向所说的，『苦灭之道』是我一向所说的。
为什么我经常说呢？因为这能令人获益。
与正法相呼应，是清净修行的基础，能导向理智，能导向觉悟，能导向离贪，能导向灭尽，能导向寂静，能导向涅槃。
——本则故事取材自《中部第六三摩罗迦小经》、《中阿含第二二一箭喻经》。
