法显大师
是有记载以来
第一位从中国前往古印度求法
并成功返回的人
当他以坚毅的决心
将自己置身于大漠、高原、冰川中时
已是62岁高龄的老人
而230年后
踏上帕米尔高原奔赴古印度的
玄奘法师，才30岁
法显大师的西行路
比起玄奘法师所行之路
要艰难得多
步入花甲之年的时候，
法显法师决定西行求法。
399年，法显法师开始西行；
402年，法显法师抵达天竺；
412年，法显法师踏上东归之途。
13年的求法之旅，法显法师从62岁变成75岁，放在今天，这该是一个老人随心所欲地安享退休生活的阶段，缘何法显法师反而选择将生命置于前途未卜、凶险异常的西行路途中？
在法显法师东归后所著的《佛国记》一书，以及依此而拍摄的纪录片《佛国记》中，我们逐渐找到了答案。
乱世里的安身立命
法显法师生活的时代，是中国历史上最为动荡的时期之一——魏晋南北朝。
佛法自东汉传入中土以来，经历了一个蓬勃发展的阶段，寺院林立，僧尼数量日渐增多，但可惜的是，缺少完整可参考的戒律以供出家修行人如法修行。
法显法师3岁出家，20岁受具足戒，50岁去长安求学。他“志行明敏，仪轨整肃”，在见证佛法日渐昌盛之际，却敏锐地察觉到戒律的缺失，觉得与其坐等律藏从天竺传来，不如亲自前往天竺求法，“凭此以正众比丘之心”“令戒律流通汉地”。由此他立下宏大誓愿，把西行寻求最完备的律法，当作使命与责任。
在那个风雨飘摇的乱世，“人生忽如寄，寿无金石固”，没有人知道死亡和明天哪一个先降临。
有人执着地“服食求神仙”，葬身于令人眼花缭乱的丹药中。有人痴迷地“斗酒相娱乐”，沉醉于不知今夕何夕的宴会里。也有人想方设法占据高位，淹没在摇摇欲坠的荣华富贵里。还有人“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，耽着于虚无缥缈的情爱中。
法显法师却选择拂开充满魅惑的世俗享乐，以枯萎之身探寻真理。在汹涌波涛中，他果敢坚毅地锚定自己，为自己找到了安身立命之道——“我中土僧人，无一人从天竺求得真法，所以我法显要做这第一人，哪怕粉身碎骨，也无怨无悔。”
与时间和生命赛跑
从法显法师迈上西行之途那一刻起，他就在与时间和生命赛跑。路途中所遇之艰险对身体的挑战有多大，是可想而知的。但更折磨人的，大概是所见所闻对心灵意志的打击。
404年，法显法师抵达迦毗罗卫城，只见“城中一片荒芜，只剩下民户数十家，既有被当地人奉为圣物的白象在旷野里游荡，又有狮子在道路上横冲直撞，佛法在佛陀的家乡业已凋零”。
他怅然若失：“如果在佛祖的家乡都找不到律藏，那我还能上哪儿去寻找呢？”
此时，他已快接近古稀之年。一心寻求的事物，最终只是一片虚无，该怎么办？还要继续下去吗？还能继续下去吗？法显法师没有退却，是使命感，是责任感，更是信仰，在他身上绽放出坚定力量。
405年，法显法师南渡恒河，抵达摩揭陀国首都巴连弗城，在大乘学者罗沃私婆迷的帮助下，终于找到心心念念的律藏。此后大约两年多时间里，他住在大乘寺，一边学习梵语，一边不知疲倦地抄写包括《摩诃僧袛律》《萨婆多众律》在内的未曾流传到中土的经律。
407年，法显法师打算携带经卷归国，同行伙伴道整却想留在天竺修行。人各有志。法显法师毅然决定独自踏上归途。
这一年他70岁，身体已无法再承受陆路的风雨跋涉，只好取道海上丝绸之路回国。中途，法显法师还在多摩梨底花了2年时间学习描画佛像，只为让中土僧众观瞻庄严佛影。
409年，法显法师抵达斯里兰卡，发现这里有珍贵的戒律典籍，便在此停留2年，日以继夜地研读和抄写。这位72岁老人身上散发出的求知热情，激烈得惊人。或许，当一个人心系一念，忘我地投入于弘法志业中，时空与万物皆为其生命之光而欢呼雀跃。
411年8月，74岁的法显法师在海上遭遇风暴。他抛掉一切随身物品，却誓死不肯抛弃佛经。
412年5月，法显法师搭乘的船只再次遭遇风暴。船上的商人认定他是灾星，邪恶地想要杀他祭神。大难临头之际，一位中国客商挺身而出，保护法师度过一劫。
顺利归国的法显法师，携带着经书，又马不停蹄地奔赴东晋都城建康（今江苏南京）。在建康的道场寺，法师与尼泊尔僧人佛陀跋陀罗合作翻译佛经，同时腾出时间教授弟子戒律。
此时，他已经75岁。414年，法显法师离开道场寺，去荆州江陵的辛寺静修，并在这里写下《佛国记》，记录其13年西行求法的经历。
423年，法显法师圆寂。
在活着的时候，他用行动和意志超越了时空的限制。13年的西行求法之旅中，他几乎忘记了自己，一心牵挂戒律典籍；回国后，他更是凝神不二于译经和讲经弘法。
当一个人忘记了自己，放下对身心的执着，不再耽着于得失荣辱，将自我融入无上甚深的真理，时间大概也就无法再对他施展任何幻术了。
“一个花甲老人，决定向着不知终点的远方前行，也许是信仰支撑，更或许是僧人的担当与执着。”
当然也有可能，在普通人眼中困难重重、折磨身心的西行，对法显法师来说，恰恰是理想中的修行生活，是他用来超越时间和生命局限的无上契机。
