从前有个旅人，有一天在一处驿站歇息。佛陀那时候的驿站比较简单，没有守卫，没有侍者，就是在那些前不着村，后不着店的地方搭建一个小木屋，里面备点粮食，炊具，还有处床榻，供来往旅人休息。
这一天夜里，旅人准备睡下，突然间一阵阴风吹过，来了一个食尸鬼，背着一具尸体过来。为了方便辨识，我们且称他“鬼哥”，显然，这具腐烂的尸体是鬼哥的口粮。
紧接着，另一个食尸鬼追来，我们且叫他，“鬼弟”，嚷嚷那具尸体是他的。鬼哥俩争执不下。这时，恰天上一声惊雷，哥俩发现旅人正惊慌闭息躲在墙角。
正愁没个裁判，鬼哥俩就把旅人揪出来。鬼弟声称：这具尸体是他先发现的，理应归他，否则就拿旅人代替这份口粮。鬼哥则说：这是他先挖出来的，尸体理应归他，若是把它判给了鬼弟，也要吃了旅人充饥。
怎么办？前也是死，后也是死。说也是死，不说也是死。
百般逼问下，旅人说了句：他只看到鬼哥背死尸过来，无法证明那是鬼弟先发现的。
鬼弟很生气，猛地一把，直接拉扯掉旅人的手臂。鬼哥欢喜不已，就划拉下死尸的手给旅人补上。就这样来回拉拉补补，最后旅人全身的骨肉跟死尸换了个遍。
二鬼见满地新鲜尸块，鬼哥俩觉得很搞笑，也不再为难旅人，直接吃下旅人原来的身体，舔舔嘴，扬长而去。
这时，旅人愁坏了，为什么？
旅人心想：“爹妈生我的身体已经被那食尸鬼哥俩吃掉了，我此身肉都是别人的。那么，我如今算是有身体呢还是无身体呢？若说有身体，可这都是别人的肉身啊；若说没身体，照样能动能走，按我自己的意志行事。到底是有呢？无呢？”
这个人想不通，心理抑郁，见人就问“我有身无身”的问题。一直得不到一个满意的答案，久而久之，精神差点出问题。
终于，旅人来到一个寺庙，进去就问：“我有身呢？还是无身呢？”
僧众就问题：“你是何人？”
旅人长叹一口气：“我就是不知道我还算不算人。”众比丘很奇怪，旅人就把路遇食尸鬼，肉身换成死尸的故事一五一十讲了出来。
恰好这寺庙中主事的师父是佛的声闻弟子，十分有道行，就对他说：“你自知无我，离佛法很近了。”于是就留下了他。
师父告诉他：“汝身从本以来横无，非适今也，但此四大合故计为我身。”
所有人都一样，我们每一生每一世都有一具不同的身体。今世的身躯也不可能恒久，唯独“我”的灵魂生生世世不易，地水火风四大因缘和合才有了我的身躯。
旅人一直思考这句话，从几身延伸自己的社会关系和价值观，什么家人朋友，什么财富地位，其实也不过是“缘起则有，缘尽还无”。慢慢地就断除了烦恼，得证阿罗汉果。
佛经中自己总结了一句话：“能计无我虚，得道不远。”
什么时候能不执着于“我”，不再以“我”的世界观、价值观、人生观作为衡量尺度，那个时候，你就离佛法不远了……
