佛陀曾有一段时间住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，舍利弗尊者也住在此处。
一日，舍利弗尊者告诉比丘们：“如果有比丘修证禅定无量三昧。但是，心中仍然顾着己身，对于取证寂灭涅槃心不爱乐。对自身的爱着，就好像有人手中涂胶去拿取树枝，手一碰到树枝就黏上无法抽离。为什么呢？因为手上已先沾上了胶。
诸位比丘！修证无量三昧，却对于舍离四大假合的色身、证得寂灭涅槃心不爱乐，如此顾着己身者，终究不能出离，不能随顺正法之教示得解脱，乃至命终也无所证得。如此，便会再回此界受生，始终无法灭除无明痴闇。譬如聚落附近有泥沼池，污泥极深，遇到久旱不雨，池水干枯，结果连泥地都破裂了。同样地，比丘们！如果不能随顺正法之教示，乃至命终亦毫无所得，来世又会再来轮回受生。
如果有比丘证得禅定无量三昧，而且对于舍离四大假合之身、取证寂灭涅槃心生信爱乐，不念着此身。譬如有人用干净的手拿取树枝，手并不会黏在树枝上，为什么呢？因为他的手是干净的。同样地，比丘证得无量三昧，心得自在解脱，对于灭除五蕴四大假合之身、证得寂灭涅槃，生起信爱乐，不贪着此色身，如此能随顺正法之教示，乃至命终之后不复堕落还生此界。
所以，比丘们应当勤修种种方便法门，破除无明。譬如村落旁的泥池，不仅四方的流水会注入，而且下了几天的雨水，经常流入泥池中，使池水盈溢，把污秽之物排除出去，池水就变得很清净。同样地，能随顺正法的教示，命终后就不复还生此界。所以，比丘们勤修方便法门，以破除无明。”舍利弗尊者开示后，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
典故摘自：《杂阿含经·卷第十八（四九二）》
省思：
凡夫执认五阴身心为实有，“有我罪即生”，有“我”进而有“我所”，将其执为实有，终日被迷惑、使役，迷失本心。如是起惑而造业，因造业而受苦，于六道轮回中不得出离。
“只贵汝知见，不贵汝行履”，确立正知正见，进而修种种加功用行，了达“我”乃五阴假合而有，本无自性，虚妄不实。于日用中，时时回光返照，不随境转，就不会被假我迷惑、束缚，藉假修真，照见五蕴皆空。进一步连空亦不执着，依此精进修行，必得自在解脱，契悟本具的妙明真心。
