[历史沿革]
凌空塔，位于甘肃省平凉市崆峒区境内的崆峒山，是一座无基座的七级八角砖塔，塔高近30米。据清嘉庆年间撰就的《崆峒山志》记载，为“(明)万历十三年”。但进入上个世纪80年代后期，人们对此提出了质疑。
史料证明，凌空塔应是宋塔。宋太祖“黄袍加身”之后的建隆元年(960)6月即下诏，一反周世宗时的废佛政策，保护寺院；后又屡令书写金字银字之藏经。开宝四年(971)，又派人到益州雕大藏经，约5000多卷，共13万版，至太宗太平兴国八年(983)完成，为中国雕印藏经之始。太宗在位期间，曾大建佛寺，并专设译经院，大量翻译佛经，还鼓励僧人赞宁撰写《大宋高僧传》30卷，并给赞宁“赐紫方袍”。真宗曾是道教的狂热鼓吹者，但他同时也崇信佛教，不仅亲自为佛经作序，还曾撰写《崇释论》一文，宣扬佛教之旨与孔孟儒学为“迹异而道同”之观点。时全国僧尼已达46万之多。僧人道原写出了《景德传灯录》，佛学再次进入鼎盛之期；宋仁宗时僧人李遵又写成《天圣广灯录》。当时，大诗人苏轼的好友、僧人契嵩撰《传法正宗记》10卷、《正宗论》4卷，并有文集《镡津集》，后者内收强调佛、儒“心同迹异”的《辅教篇》，将佛教的“五戒”、“十善”与儒家的“五常”类比认定，造成“佛儒融合”“不可阻止的趋势。”
正是在上述背景下，作为“崆峒山主”的沙门重义获得了“赐紫”的殊荣。重义于“赐紫”之后作为“都勾当”(“都”义为“首领”或“头目”，“勾当”义同“办事”)沙门又参与铸铜钟这一与佛事紧密相关的意义深远之举。他因何获“赐紫”，史无明载，但我却认为是因他主持建成了舒花寺建筑群(包括译经楼、御书院、凌空塔)有功而名达朝廷使然，说得直接一些，凌空塔很可能建在宋仁宗即帝位之初的年代，也就是天圣七年之前。
把凌空塔定为宋代建筑，也是从塔的楼阁式，8角7级，每级间距较大，无基座、两层以上塔身和塔檐均以砖做出门、窗、柱、额枋、斗拱、椽、飞头等形制和精细的雕饰而做出的判断；还从下边一段话得到启示和印证：“东华池塔是典型的宋代建筑风格，雕饰非常精细，特别是斗拱形制、门窗样式，完全可以在《营造法式》中找到依据，是研究宋代建筑艺术非常珍贵的实物资料。”(引自唐晓军、师彦灵著《古代建筑》77页)。这一看法也与甘肃省文物局专家的看法是一致的。
[寺院胜景]
倾斜的凌空塔
凌空塔上生长有两棵百年松树，构成了“古塔托松”的绝景观，是崆峒山重要的景点之一。因长期的风雨侵蚀，凌空塔塔体整体向北倾斜1度16分，有人喻之为中国的“比萨斜塔”。现在，塔身裂缝较多，檐部有局部坍塌，个别塔角已经塌落。塔内木梁糟朽，若遇自然灾害，有倒塌的危险。同时，塔顶上的两棵百年松树，因年代久远，根系逐渐向下延伸，如此下去，塔身将有可能被松树根系“劈开”。
为了保护这一年代悠久的历史文物景点，日前崆峒山景区对倾斜的凌空塔进行修缮“扶正”。维修坚持“修旧如旧，复古如古”的原则，一是维修整理台帮，基础周围做水泥砂浆防潮层，避免雨水灌入塔基内；二是对塔身裂缝部位清理后用改性环氧树脂灌注加固，并对外观进行工艺处理；三是对檐部坍塌部位用原材料进行修补，使补砌部分与塔体结合牢固；四是对木梁用钢结构进行加固，并重新制作木梯；五是清理塔刹周围荒草杂木，用原规格青砖补砌残损部分。
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