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[历史沿革]
清凉寺，位于江苏南京鼓楼区清凉山上，是中国佛教禅宗五家之一——法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创，其禅学思想在中国佛教史上具有较高的地位和价值，影响远及日本、韩国及东南亚，历史意义十分深远。
清凉寺创建于唐中和四年（公元884年）；五代十国之杨吴·顺义中，（公元921年至927年间）大丞相徐温重建，名兴教寺，请悟空休复禅师住持；南唐·升元初（公元938年）元宗李璟扩建兴教寺为清凉大道场，礼请文益禅师住持，从此，石头山改称清凉山；北宋·太平兴国五年（公元972年）改称清凉广惠禅寺；明·洪武三十五年（公元1403年），周王朱橚（sù）重修山寺，成祖朱棣（di）题额“清凉禅寺”；太平军占领南京时，对南京城内的文化胜迹进行了大规模毁坏，清凉寺也未幸免于难。再经文革，更是萧条。
适逢国泰民安，佛法昌隆之际，海内外佛教界人士常来此礼拜祖庭，寻根问祖。南京市人大、政协曾有提案，并督促恢复。为此，南京市宗教局、南京市佛教协会与南京市园林局、清凉山管理处，经多次协商，达成一致意见，本着循序渐进的原则，将原有的一座殿堂及五间瓦房交给佛教界作为宗教活动场所恢复开放。
当前，恢复这座千年古寺，不仅能满足海内外佛教徒的心愿，找到法眼宗的“根”，重振法眼宗风。而且，也是落实朱善璐书记关于“整合佛教资源”的指示和人大、政协督促恢复的提案，填补了鼓楼区没有恢复寺院的历史空白，真正体现南京“山、水、城、林、寺”的总体发展要求，重塑南京在南方佛教历史上的核心地位，从而推进集自然、历史、人文为一体的和谐都市大发展。
文益禅师
文益禅师（公元885年至958年），俗姓鲁，余杭（浙江杭州）人，七岁到新定智通院依全伟禅师出家，二十岁到越州（浙江绍兴）开元寺受具足戒；后至明州育王寺学习律学及儒家经典。文益禅师善作文章，被希觉禅师誉为“佛门子游、子夏”。
文益禅师被禅宗玄妙旨趣所吸引，遂舍旧学，南下参访。先至福州长庆院，师事雪峰义存的弟子慧棱禅师，无所契悟，后至漳州，因避雨走进城西石山地藏院，见到桂琛禅师，经过点化，有所证悟，遂师事桂琛。后来又游方至临州（江西抚州市），临州刺使请他住持崇寿院，名声大振，前来学禅决疑者多达千人。南唐国主李璟闻名，请文益禅师至金陵住报恩院传法，赐号“净慧禅师”，又住持金陵的报恩、法眼二院，门下弟子众多，不仅有国内的禅僧前来学习禅法，也有来自新罗、高丽、日本等外国僧人，可谓盛况空前。
文益禅师于后周显得五年七月十七日（公元958年）剃发澡身，告别僧众，跏趺而逝，颜面如生。寿七十四，戒腊五十四载。南唐中主李璟曾在他病中亲往礼问，于江宁县丹阳乡起塔，塔名“无相”，南唐公卿皆穿素服送葬于江宁县丹阳乡。南唐国主谥文益禅师“大法眼禅师”之号，后人称此宗为“法眼宗”。
法眼宗的法统
中国佛教的特色在于禅（宗）。禅宗自梁武帝时代的初祖菩提达摩起，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖慧能的南宗禅及神秀的北宗禅。其中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，进而传衍出五家七宗诸派。
佛教五家七宗的五家是指沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
法眼宗的法统传承，从南唐至五代期间，据《五灯会元》、《传法正宗记》资料统计，其传承约一百八十三人，据本书末附录传承图者，统计则有三百六十余人。在法眼文益禅师法嗣中，著名的有天台德韶、清凉泰钦、百丈道恒、净德智筠、永明道潜、永明延寿、灵隐清耸，报恩慧明、报慈行言、报恩法安、归宗策真等。
法眼宗的宗风特色
在禅宗五家七宗中，法眼宗对佛教经典尤为看重，并以熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。据宋·晦岩智昭所著《人天眼目》中所说，“此宗家风，对病施药，相身裁衣，随其器量，扫除情解”。法眼宗通过汲取楞严三昧、金刚般若、圆觉了义、维摩不二 、楞伽妙谛、华严法界等教乘菁英，铸成其“法眼”，形成了法眼宗独特的感悟。
法眼宗的主要思想，源于文益禅师所著《华严六相义颂》中所提出“理事不二，贵在圆融”，以及《三界唯心颂》中“不着他求，尽由心造”的宗旨。文益禅师在《十规论》中说：“大凡佛祖之宗，具理具事，理事相资，还同目足”。认为理事是圆融的，如同眼睛与手足的关系，互相协同。理事圆融即是“一切现成”，并非人为安排，本来如此。
德韶继承其“一切现成”的宗旨，进而发扬“佛法现成，一切具足……无欠无余”。再传弟子延寿发挥文益禅师的“不着他求，尽由心造”宗旨，乃“举一心为宗，照万法如镜”，他说“佛佛手授授斯旨，祖祖相传传此心”。
法眼宗为禅宗五家最后创立的宗派，故博取众家之长，应时之需，经文益、德韶、延寿三世，滴滴相传，至宋初高丽王仰慕延寿学德，遣使致书，叙弟子礼，并遣僧人三十六人来受道法，后回高丽，教化一方，于是法眼一宗盛行于海外。
[寺院胜景]
清凉寺现存清代山门
初步恢复的清凉寺大殿外景
供僧人居住的五间瓦房及唐代还阳井
初恢复的清凉寺，自清凉山公园南大门进入后，左右两边有山，中间为一狭长地带，依地势缓步抬升。从地形上看，状如交椅。开阔的地带，为清凉寺的总体发展规划预留了很大的空间。
清凉寺在整体规划、建设过程中，寺院与园林相融入；信众与游人共分享的多种元素。最大可能地体现清凉山的佛教文化、南唐帝王文化和历史人文景观的特色，将清凉山厚重的历史文化挖掘、展现出来。
恢复重建前，清凉寺有殿堂一座、瓦房五间，总建筑面积约为五百平方米。大雄宝殿和五间文革前的房屋，虽然受南京市文物单位保护，但由于年久失修，屋面出现大面积渗雨，屋椽和后屋檐口部分朽坏、脱落，屋面凹凸不平。
[当今住持]
清凉寺住持 理海法师
理海法师：
1986年：依甘肃省武威海藏寺上谛下禅老和尚座下剃度出家。
1988年：考入中国佛学院栖霞山佛学院学习两年。
1990年：考入中国佛学院继续深造，同年秋，于江苏省常州市天宁寺依上明下开老和尚圆具三坛大戒。
1994年：被中国佛学院栖霞山分院聘请为佛学院教师。同年秋，随南京佛教代表团赴香港参加天坛大佛周年法会。
1995年：任栖霞山佛学院副教务长，再次带领佛学院全体学生赴香港参加祈祷香港回归水陆法会。
1996年12月至1997年3月5日：受中国佛教协会和国家宗教局的委派，一行十二人赴缅甸护持佛牙舍利，回国后受到国家宗教事务局与中国佛教协会的团体嘉奖。
1997年起为江苏省青年联合会第八、九、十届委员，任副秘书长至今。
1998年9月：在圣辉大和尚的带领下，随中国佛教代表团出访韩国进行佛学交流。
1999年7月：起任中国佛学院栖霞山分院教务长至今。
2002年：再次被中国佛教协会和国家宗教事务局选派赴泰国护持佛牙舍利，圆满吉祥。
2001年：进入南京大学首届佛教骨干研究生班进修，于2003年结业。
2003年8月：随栖霞寺真慈大和尚赴新加坡双林寺讲经弘法。
2004年5月起：任中国佛学院栖霞山分院副院长兼教务长至今。
2005年8月20日至26日：随中国佛教代表团赴台湾参加中华国际供佛斋僧法会。11月8日至22日赴美国洛杉矶参加法印寺印海长老八十嵩寿、宏正法师升座、大雄宝殿落成的祈祷世界和平大法会。
2006年8月：完成30多万字的《佛教课诵要义辑》，刊印流通。
2007年：组织多次慈善利生的功德，与佛学院的法师共同仿效菩萨的慈悲愿行，关注着社会上弱势群体的生存状况。
2008年：在四川汶川发生特大地震时，在第一时间内组织其弟子们捐款赈灾，深受南京市佛教协会、南京市宗教事务局的好评。
2009年1月1日起：在栖霞山佛学院教学的同时，主持恢复中国佛教法眼宗的祖庭----南京清凉古寺。同年3月底，参加第二届世界佛教论坛的无锡开幕式和台湾闭幕式。
[交通通讯]
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