2025年2月3日
乙巳年正月初六
恭迎定光如来圣诞日
定光佛，梵名提洹竭、提和竭罗，译言锭光佛，或燃灯佛（锭为灯之足，有足曰锭，无足曰灯）。在过去无数劫前，大慈哀众佑一切，为众生作大依怙，在钵摩大国与大比丘众十四万八千人俱，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。
圣号由来
《过去现在因果经》云：“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。”正因有此奇特，所以名为普光。又《大智度论》卷九曰：“如燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯（亦即旧名锭光佛）。”据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名宝髻，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来，此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛授记之因缘。
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来（阿弥陀佛）。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大阿弥陀经》卷上载，定光之后有三十三佛。《平等觉经》卷一载，有三十八佛……
授记释迦
《太子瑞应本起经》详细记述了定光古佛教化钵摩国时，授记儒童菩萨未来成释迦佛之缘起：
至于昔者，定光佛兴世，有圣王名曰制胜治，在钵摩大国，民多寿乐，天下太平。时我为菩萨，名曰儒童，幼怀聪叡，志大包弘，隐居山泽，守玄行禅。闻世有佛，心独喜欢，披鹿皮衣，行欲入国。道经丘聚，聚中道士，有五百人。菩萨过之，终日竟夜，论道说义，师徒皆悦。临当别时，五百人各送银钱一枚，菩萨受之。
入城见民，欣然怱怱，平治道路，洒扫烧香。即问行者：“用何等故？”行人答曰：“今日佛当来入城。”菩萨大喜，自念：“甚快！今得见佛，当求我愿。”
语顷，王家女过，厥名瞿夷，挟水瓶持七枚青莲华。菩萨追而呼曰：“大姊且止！请以百银钱雇手中华。”女曰：“佛将入城，王斋戒沐浴，华欲上之，不可得也。”又请曰：“姊可更取求。”雇二百三百不肯，即探囊中五百银钱，尽用与之。瞿夷念华，极直数钱，乃雇五百，贪其银宝，与五茎华，自留二枚。回别意疑：“此何道士，披鹿皮衣，裁蔽形体，不惜银钱宝，得五茎华？”憘怡非恒，追呼：“男子！以诚告我，此华可得；不者夺卿。”菩萨顾曰：“买华从百钱至五百，以自交决，何宜相夺？”女曰：“我王家人，力能夺卿。”菩萨慝然曰：“欲以上佛，求所愿耳。”
瞿夷曰：“善！愿我后生，常为君妻，好丑不相离；必置心中，令佛知之。今我女弱，不能得前，请寄二华，以献于佛。”菩萨许焉。
须臾佛到，国王臣民皆迎拜谒，各散名华，华悉堕地。菩萨得见佛，散五茎华，皆止空中，当佛上如根生，无堕地者。后散二华，又挟住佛两肩上。佛知至意，赞菩萨言：“汝无数劫，所学清净，降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无猗之慈，积德行愿，今得之矣。”因记之曰：“汝自是后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。”
菩萨已得记言，疑解望止；霍然无想，寂而入定。便逮清净不起法忍，实时轻举，身升虚空，去地七仞，从上来下，稽首佛足。见地濯湿，即解皮衣，欲以覆之，不足掩泥，乃解发布地，令佛蹈而过。佛又称曰：“汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。”
示迹武林
这尊定光古佛与杭州还有着特别的因缘，他曾于五代吴越国时以长耳和尚之身示现于武林（也就是杭州），驻锡法相寺。憨山大师在《法相寺长耳定光佛缘起记》中叙述了长耳和尚与永明延寿禅师（阿弥陀佛化身）相互揭示对方本地风光的一段经过：
乾佑三年，吴越忠懿王，诞日饭僧永明寺。时智觉寿禅师正开大法，师（即长耳和尚）赴会，遍身疥癞，径坐上座，众皆恶之。王见之，大不敬，遣之。即归山中，晏坐一室。斋罢，王问寿曰：今日斋僧，有圣僧降否？寿曰：长耳和尚，乃定光古佛应身也。王悔，趋驾往礼曰：弟子肉眼凡夫，不识古佛，愿求忏悔。师曰：弥陀饶舌。言讫坐逝。王回礼寿，寿遂化。王因是建寺，留师肉身，至今存焉。王有感，以二师事并奏闻请谥，赐永明宗照大师，师曰宗慧大师。
正是因为有此示现因缘，汉传佛教丛林凡遇淫雨连绵、天霖不止之日，必称诵“南无武林示迹定光古佛”，举行祈晴法会，祈祷晴日照临，沐阳和煦。往往当下雨晴，异常灵感。
逢此殊胜吉日，愿诸同修善友悉发慈心、广行善业，回向一切有情众生业识之田晦昩逢晴，清泰平安，六时吉祥。祈愿世界和平，灾厄消除，国家富强，人民安乐！
