佛教中，佛法、佛学很容易被混淆，若厘不清会影响个人修学，甚至阻碍同修之间的交流。
“法”者，梵语达摩耶，此云法。法以“轨生物解，任持自性”为义，佛教中有色法、心法、心所法、相应法、不相应法、无为法。世间形形色色，般般样样，可思可议的，不可思不可议的，无一不是法。
而佛法一词，在现代汉语词典中，指佛教的道理。而在佛的方面来说，是有觉又有道的，在迷沦的众生的方面来说，则是有觉而无道，所以佛教的道理对众生来说，是有用的。
佛法能让人明白，或者说，佛法是一种让人明白的方法，用这种方法可以度人出苦海到彼岸。
“法”者，梵语达摩耶，此云法。法以“轨生物解，任持自性”为义，佛教中有色法、心法、心所法、相应法、不相应法、无为法。世间形形色色，般般样样，可思可议的，不可思不可议的，无一不是法。
而佛法一词，在现代汉语词典中，指佛教的道理。而在佛的方面来说，是有觉又有道的，在迷沦的众生的方面来说，则是有觉而无道，所以佛教的道理对众生来说，是有用的。
佛法能让人明白，或者说，佛法是一种让人明白的方法，用这种方法可以度人出苦海到彼岸。
佛学是佛的学问，是一门深奥的学理。
人们研究佛学，就是把佛所说的法相和言教融合在一起，作为一种学术性的系统研究，拿佛法当一门学科，无论出家在家，凡是能够博览群经，博闻强记，旁征博引者，无论是否开悟，都能称之为佛学家或者佛教学者。
懂得佛学不代表就是学佛。
学佛是由解起行，把所学的佛法、研究的佛学理论，躬身实践，所谓由闻而思，由思而修，行起解绝。
学佛之实行实做，有从智门入手的，有从行门入手的。从智门入手的，多是利根人；从行门入手的，多属钝根人。可是现代人从智门入手的，往往被聪明所误，横起知见，易入流俗。
如普通一般学教人，大多是觉于口而迷于心，长于言而拙于行，这样尚不如从行门入手的比较可靠。真正上根利智的人，虽然其宿根深厚，要之其前因亦从行门中来。如诸佛菩萨、声闻缘觉、阿罗汉等，莫不各有其所修之行。
在劝化方面来说，也是劝人“修”，没有劝人修智的。实际上，“行”的工夫到家，自然就生出智慧来。
因为众生本具妙智妙慧，无须另外去修，只要行力坚固，始觉妙观察智显发，本觉大圆镜智自然现前。尤其出家当法师，更要注重行持，如果没有行持，说得天花乱坠，也是无济于事的！想行持，必先持戒。
