宁波慧日禅寺举行解夏仪式
僧众踩界相
2016年8月17日（农历七月十五）是结夏安居圆满日。下午2时许，宁波慧日禅寺僧众依照传统，云集于法堂进行解夏、自恣仪式。传喜法师首先为僧众介绍了结夏安居的起源和历史，并警策弟子要远离攀缘、常行精进。
结夏安居——又称夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
安居制度的制定，始行于印度的古代婆罗门教，后为佛教所采用。这是由于地处亚热带的古印度，气候炎热多雨，夏天的雨季长达三个月，虫蚁繁殖迅速，草木生长繁茂，出家人为避免外出托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽，招引世人讥嫌，于是规定在雨季里避免外出，聚居一处，安心修道，称为结夏安居。安居一般在夏季举行，也有于10月16日至次年1月15日举行者，称为结冬安居。
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沉潜的修行。
解夏——三个月的安居生活，僧人度过夏季的溽热，当秋风送爽，正是结夏圆满的来临。 圆满日称为“解夏”，又称“自恣日”、“佛欢喜日”。这一天，所有参加结夏的僧人云集法堂，分享自己结夏期间的修学心得，同时自己举出须检讨改进之处，也请求同修者提出见、闻、疑等建议，故曰“自恣日”。经过真诚的发露，众僧烦恼涤除、身心清净，佛陀自然欢喜。每位僧人的戒腊又称夏腊，因结夏解夏而增长了一岁，所以这一天也是出家人的过年欢喜日。
佛陀一生在舍卫城结了25个夏，给孤独园结了22个夏，也曾在鹿野苑和灵鹫山结夏。我们对所有的结夏、解夏中的佛，现场的菩萨、声闻、阿罗汉、贤圣僧进行追忆、忆念，佛法是超时空的，只要我们忆念，佛光就会普照我们此时此刻。
佛历3043年农历七月十五，忆念过去每一个安居日，每一个安居后都有丰硕的成果，一批一批的人在这九十天中证果。像法时期也有许多人证果，在末法时期的南传佛教因其注重教理、禅定，故而也还会有少数的人证果，因此我们要生起大惭愧心。在这个末法时期，更加要抱紧佛陀的脚，就像在船上一样，要牢牢抓住这船，不要被众生洪流卷走，相互监督，收摄身心，精进修行，不可懈怠。
解夏、自恣功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
