净旻法师应邀于宝陀讲寺作佛学专题讲座
讲座现场
2015年11月21日下午，浙江省佛教协会副秘书长、舟山市佛教协会会长、普陀山佛教协会副会长释净旻法师，应邀于宝陀讲寺普门讲堂作了题目为《佛门规制漫谈》佛学专题讲座，佛协相关领导出席，分别来自普陀山全山寺院法师、中国佛学院普陀山学院学生和随喜护法约600人参加听座。
规，是规矩，制，是制度，千百年来中国佛教建立了一整套的规矩制度，影响了一代又一代人。末法时代，很多佛门礼仪规制被荒废失落。净旻法师分别从寺院建置、佛教造像、丛林规矩、法名制度、僧装沿革、礼仪称谓等六个方面，于大家娓娓漫谈。寺院建置在僧伽蓝目中，法师讲到唐代以来寺院建置规模越来越大，寺中有院，所以称寺院，宋朝有很多独立的院。规模最大的称寺，小的称院，到明代寺院发生重大变革，统称为寺。其实叫寺叫院，关键的是看里面是不是在弘法，在用功办道才重要，叫寺叫院都不重要。法师并且谈到伽蓝七堂制，中国有其实，日本有其名，应该是中国唐宋寺院的基本规制。明中、晚期后中国的寺院建制才开始有天王殿和钟楼鼓楼对应。唐宋时法鼓放在法堂里，因此不需要建鼓楼。库房，唐宋时称库院，明清才改称库房，禅堂，唐宋时叫僧堂，也是在明清才改称禅堂。库房是管柴米油盐的地方，所以监院权力大；禅堂管事的是维那。改革开放后，普陀山、宁波七塔寺等才设副当家（副监院）一职，比如现在的灵隐寺，就没有副当家，都是当家，但寺院内部对各个当家都是有分工的，职责不同，称呼一样。在谈到中国佛教核心“伽蓝七堂”制时，净旻法师谈到名山大道场、皇帝御赐过龙藏和出国祖师大德的寺院大殿才能盖黄琉璃瓦，是中国古代建筑祖制的规矩制度。要走出寺院建财神殿的误区，中国寺院自古以来没有建财神殿的，财神同山神、水神、园林神等一样，不是菩萨，不好叫财神菩萨。现在寺院都在建财神殿，末法的时代，一切向钱看齐，佛教的末日就到了——净旻法师在演讲中不无忧虑的这样提到。法师在“佛教造像”中提到，塑佛像要千佛一面，不好搞特色，佛脸要圆，菩萨的脸可以长一点。相随心转，心随相生，佛都一样，所以有“佛面犹如净满月，亦如千日放光明。圆光普照于十方，喜舍慈悲恶具足”这句偈语。佛教是以像设教，诸佛菩萨圆满清净吉祥之相，因此从没有烟火气息。
净旻法师妙趣生动，当每位听众还沉浸在中国佛教规制传统知识的海洋里漫遊时，不觉得两个小时已悄然而逝，法师的开示也意犹未尽。讲座获得圆满成功。
