[ 前言 ] .
世人探究六道轮回，最常追问：究竟是谁在轮回？多数人执着有永恒不灭的灵魂，认定有个实在的 “我” 在生死中流转，这正是众生深陷轮回的根源。
佛教并不承认实有灵魂，轮回的主体实为随业相续的神识，而真正驱动生死流转的，是执着第八识为 “我” 的我执。生命念念变迁，并无恒常自我，只因妄执有我，才造业受报、辗转六道。
本文将明晰灵魂与神识的差别，阐释我执与轮回的本质，点明唯有证悟无我，方能出离轮回。
在六道轮回当中的人，每个人都是自己在轮回。因为六道轮回的一个共同特点，就有一个我执，以自我为中心的这个我。
通常问：轮回的主体是谁？我们凡夫做人，我们觉得我在轮回，我在受苦，我在快乐。因为有这个“我”，是六道当中共性的。就是地狱也觉得我在这里，天堂也说我在这里，所以他是有个共性的。于是当我们这一期人道结束了，升天或者是堕地狱，好像会继续的，就这个“我”会继续延续着。
这个延续的过程，因为是恒审思量。凡夫是把恒审思量的第七识执着为我，所以觉得这个“我”好像也是永恒的，小时候到现在长大，感觉那个“我”还是在的，睡觉了，那个我也在的。这个我，感觉好像一直在。
中国的传统，把这个状态、这个轮回的主体，叫做灵魂。但是佛教不讲灵魂，我们一般是不太讲灵魂。但是现在好像写文章，也习惯用灵魂来讲一讲，就是借用灵魂这个词。那为什么不习惯用灵魂呢？就是一讲灵魂，就意味着精神不灭。假设灵魂是一个永恒的东西，他不会死、不会灭。但实际上，佛告诉我们，准确的说法应该是神识，第八识的这个“神识”。用“神识”的意思就是说，你现在没有开智慧，那有一个神我，很神奇的这个我，有这个神我在，有这个我在，这个我呢，又好像是很神奇，又是个轮回的主体。但是如果有一天你发现无我了，这个轮回的主体本质是没有的，事实上是没有。只是你没有发现，你现在还围绕这个我。有一天发现了没有我了，轮回就结束了。所以轮回结束了，那所谓的灵魂其实也就不存在了。所以从解脱道的人来说，轮回是不存在的，是假的。但是，我们已经在假的这里面说的，你再说假的呢，又好像又不对了。我们说假的，就意味着好像没有轮回了，但实际上我们在轮回中还是有这个我执，有这个痛苦，有这感觉，有觉受在。
所以这个道理应该是用“神识”来形容比较好，既不是一个永恒的不灭的灵魂，又是一个轮回的主体。轮回解放了以后，这个“我执”就会没有了，就是“无我”，证得“无我”，才能证得涅槃，是这样一个关系。
