善知识的判断标准
释迦牟尼佛虽然已经涅槃，但佛陀的教法依然存在于世间。
教示佛法正道、令我们得胜益的人称之为善知识。古德云：佛法难闻，中国难生，明师难遇，善友难逢。善知识是很难遇到的，一定要学会珍惜。善知识的一两句话，可能会影响和改变我们一生，并将我们引导至光明觉悟的彼岸。那究竟怎样才算善知识呢？
其实关于善知识的判断标准，许多经论中都有详细的开示，如《佛说华手经》云：“若有四法，当知是为善知识也，何等为四？——能令人入善法中，二能障碍诸不善法，三能令人住于正法，四者常能随顺教化。”
《华严经》中也有“十种善知识”的定义，所谓“令住菩提心善知识，令生善根善知识，令行诸波罗蜜善知识，令解说一切法善知识，令成熟一切众生善知识，令得决定辩才善知识，令不着一切世间善知识，令于一切劫修行无厌倦善知识，令安住普贤行善知识，令入一切佛智所入善知识”。
如能成就这些功德，那就是了不得的大善知识了！可是末法时代，善知识难逢，如于佛法的行解，有一分长处胜过自己，也就不妨如法亲近了。
如何亲近善知识
当我们通过皈依成为佛子后，《瑜伽师地论》告诉我们，皈依后应行四法行，即“亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行”。
对于善知识，我们应该如何去亲近呢？
一、净信为本。凡夫心是充满主观的，以这样的心观察世界，所见自然难以清净圆满。若不善于发现善知识功德，很可能会顺着凡夫习气寻其过失，如此便无法对依止师生起净信和恭敬心。相应的，善知识所授教法也就无法对我们产生应有作用。因此，对于亲近的善知识必须具足信心，观德莫观失，切勿依自身情绪及立场随意评判。
二、念恩生敬。在无尽生死中，我们之所以能听闻佛法，种下善根，都不曾离开善知识的教导之恩。不仅是今生的善知识，也包括过去生的善知识。若无善知识携手相扶，我们可能仍在三恶道沉沦，所以应时常忆念善知识的恩德。
三、身口给侍。因为亲近善知识的根本意义，是为了依照正确方法修行，直至解脱。因此，身口意三业供养之中又以依教奉行的供养最为殊胜，也就是《普贤行愿品》中所谓“诸供养中，法供养最”。
佛法中要求的恭敬亲近善知识，完满地体现了“尊师重道”的精神。“恭敬三宝，奉事师长”更是贯穿着成佛的整个修行过程。让我们以虔诚心、恭敬心感恩诸佛菩萨，感恩历代祖师大德，感恩每一位善知识！祈愿世界和平，正法久住，发心善信所愿皆遂，早成佛道！
