生而为人，难免会有不如意，或被人伤害的时候，若生起气来，就是嗔念起。若不戒嗔，那么愤怒、仇视、怨恨等心理不仅伤害他人，也损害自己，使身心产生热恼、不安。此正所谓：“一念嗔心起，百万障门开。”《大智度论》中有云：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”《佛遗教经》中又云：“当知嗔火，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”寒山子诗偈亦有云：“嗔是心中火，能烧功德林。”
没有人喜欢生气，但有时却没办法不生气，结果越想越气，由气生怨，由怨生恨，由恨而仇，火势越来越大。若不能及时扑灭这心头之火，只怕会毁掉人的一生。
由此可见，嗔念对人生的危害之大。既然知道嗔念的危害，那么我们就应该尽量避免生气，控制住嗔念的产生。
但要控制嗔念，需要深厚的修养。若没有足够的修养，这是很难办到的。
宋时，张九成拜访喜禅师。喜禅师问：“来此所谓何事？”张九成答：“打死心头火，特来参喜禅。”
喜禅师听了，知道他尚未悟道，便试探道：“缘何起得早，妻被别人眠？”
张九成一听，平白无故被人说自己的妻子被人睡了，心头火起：“你这秃驴，我没招你惹你，怎能如此无礼！”
喜禅师微微一笑，不慌不忙地说：“轻轻一扑扇，炉内又起烟。”
张九成一愣，心里才明白过来，原来自己的修养功夫还没有到家，并没有消灭心头火。惭愧不已的张久成，自此变得更加谦虚。
张九成修养深厚，尚且不能控制自己的嗔念，可见控制嗔念之难。无独有偶，铁舟和尚也有过类似的经历。
铁舟和尚年轻的时候到处参访名师，探究佛法真义，自觉学有所成，略有所悟，就有些骄傲起来。
这一日，他见到了相国寺的独园和尚，便得意地说起自己的悟境：“心、佛、众生，三者皆空。现象的真性是空，无悟无迷，无圣无凡，无施无受。”
当时独园和尚正在吸烟，未曾搭腔。但他突然举起烟管将铁舟和尚打了一下，铁舟和尚大怒，吼道：“你打我干吗？”
独园和尚反问：“一切皆空，哪儿来得这么大脾气？”
铁舟和尚以为自己领悟到了空的境界，修为大进，可当别人敲打他一下时，却难免生气起来，可见他的境界还是假的。
其实，没有人喜欢生气，但往往当事情发生了，却没办法不生气。由于众生习气不同，有人是沾火就着，有的看起来似乎不会生气，但心里却是暗自生闷气。
不管怎样，这心头火却是被这怒和怨慢慢点燃的，最后形成熊熊烈火，不管不顾，烧掉了所有的功德，无论是亲情、爱情、友情，还是良好的人际关系和福报善果，都会因为生气而遭受影响。
清末作家阎敬铭写的《不气歌》，不但幽默风趣，而且非常见理：
他人气我我不气，我本无心他来气。
倘若生气中他计，气下病来无人替。
请来医生将病治，反说气病治非易。
气之为害大可推，诚恐因病将使废。
我今尝过气中味，不气不气真不气！
人一旦生气，身心就不能平静，由此产生了忿、恨、恼、嫉、害等情绪，甚至因此诞生仇恨之心，轻者危害一人一家，重则可以使整个社会，乃至国家陷入灾难。
因为一点儿小事就生气，结果酿成大祸，这是十分不值得的。而且，随便生气也是不成熟的表现。所以，我们要克制嗔念，平心静气，这样心性的修养才会有所进境。林则徐有所谓的“制怒”，但佛家不主张这样做，强行抑制愤怒，不仅对身体没有好处，还会损坏心性修为。佛家讲究平心静气，就是以平常心去待人待事。
寂天菩萨有颂曰：“遭遇任何事，莫扰欢喜心；若己不济事，反失诸善行。若事尚可为，云何不欢喜；若已不济事，忧恼有何益？”狂怒暴喜，都不能让我们获得祥和的心，那不如平心静气地来看世间。
当你发现自己心头火起时，应适时转换自己的心态，调整情绪，做深呼吸，安静下来，从种种问题中找出对治方法，以平常心来对待人和事，如此嗔心便能止息。
