华严偈云“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”其意乃谓若人欲了了明知，三世一切诸佛之所以为佛。（三世：过去、现在、未来）就应留心观察，十法界内之四圣六凡之依正二报。及形形色色，各种境界，一切种性，皆为一心之所造化。盖因心由性发；性由心显。性乃心之体；心乃性之用。体用不二，心性一如。所谓法界性者，由心随缘，性不变故。所谓唯心造者，而性不变，心随缘故，故曰“随缘不变；不变随缘者是也”。
再进而观察宇宙人生的造化，寿夭贵贱，祸福苦乐，亦皆为一心所造。而心之善恶，多由于环境之熏习，或被环境所囿，致受环境之支配，不克自拔。造善恶业，依业受报。但灵明觉性，虽随缘而不变不失，固未损分毫也。
今以喻明，境界如风，此心如水，以湿譬性。境界风动，静水腾波，而湿性丝毫未变。但其性虽未因风而变波，而已随水风之缘而澎湃，如是可谓之变耶？抑不变耶？是皆不可说。如是言语道断；心行处灭。此乃观法界性而成佛之所以然。若定谓之是变，或是不变，即是观法界相。而成六道凡夫之所以然也。
《楞严经》云“观相元妄，观性元真。”则可知三世诸佛，皆于法界以观“性”，故证常乐我净之四德。六道凡夫，同执诸法以观“相”，故堕生老病死忧愁苦恼之八厄也。
