大家都说在家学佛的居士或者是出家修行的僧人，都是累世行善，布施所种下的善根，今世才有幸成为一名佛弟子，这里面最为关键的原因就是具备“佛缘”。那么这个“佛缘”究竟指的是什么？当然，可能有同修师兄弟已经有了答案，认为从小家里人有信仰佛教的长辈，然后耳濡目染，自然与佛结缘，这个就是常说的“佛缘”。其次就是，有幸遇到了善知识，听到善知识讲经说法，或者是别人赠送你几本佛经，让你能够初步的了解佛法，这个便是“佛缘”。
其实这样认为，也不能说不对，更不能否认这个不是“佛缘”，只能说这只是与佛结缘的其中一种。关于“佛缘”的概述，从广义的角度来说，行善积德就是有“佛缘”，所以说我们世间人都是与佛有缘的，只不过这个“佛缘”有深有浅问题。当然，从狭义的角度来说，与佛结缘就是亲近佛、法、僧三宝，能虔诚信仰佛经文化，能依教奉行，才是真的有“佛缘”的大富贵人。
在佛陀住世时期，曾经有过这样的故事，有一天佛陀外出弘法，精舍内只有几名证得阿罗汉果位的佛弟子，这时有一名老者，头发花白，显得非常的苦闷，来到精舍要拜释迦牟尼为师，想跟释迦牟尼学佛修行，了脱生死得永生安乐。几位阿罗汉尊者，见状便使用自己的神通，观照老者的前世因缘，看老者是否与佛有缘，通俗来说就是老者生前有没有行善积德，如果没有就证明他与佛无缘，那么就直接跟老者说，释迦牟尼是不会收你做弟子的，因为你善根不全，因缘未到。
阿罗汉们通过神通观看老者八万劫内，没有种下过任何的善根，只好跟老者说，出家修行必须要具备累世修来的善根，我们几个刚才通过神通观看你累世以来，并无种下任何的善根，你还是回去吧，世尊是不会收你为弟子的。
老者听后，万念俱灰，准备找一处地方寻短见，当老者来到恒河边，准备投河自尽，刚好被释迦牟尼撞见，便问老者轻生的缘由，老者将事情的经过跟世尊重复了一遍，释迦牟尼当下就对老者说，我就是释迦牟尼，我现在就收你为徒。回到精舍，释迦牟尼便对老者说法，老者经过七日的时长便开悟证得阿罗汉果位。
先前的几位阿罗汉尊者，便问佛陀是何缘由这位并无一丝善根的老者，你会收他为徒，他并且还能证得阿罗汉果位。释迦牟尼说，你们所证得的神通只能观照到老者的八万劫内所发生的事情，并不能全面观照老者的累世亿万劫以来的全部经过，你们所观照的八万世内，老者没有一丝的善根，那是因为他没有投生到人道，没有机会与佛结缘。
但是，老者的八万世前有一世，投生人道为樵夫，在一次上山砍柴期间遇到一只老虎，老者因惧怕老虎将自己吃掉，便祈求佛祖护念，念诵“南无阿弥陀佛”圣号，就是因为这一句“南无阿弥陀佛”圣号，这一世才能与佛结缘，我便能收他为徒，而证得阿罗汉果位。
所谓的“佛缘”是不可思议的，就如故事中所言，哪怕再微弱，再久远所种下的善缘，都有可能成为你未来世得解脱的因。故事中的老者，八万世内都不能种下任何的善因，那是因为他没有机缘投生人道，这一世投生人道，因机缘成熟，自然能见佛而悟佛，成就声闻罗汉果位。
结语：
故事中的老者是幸运的，虽然说他经历了八万劫的苦难，但是，这一世有幸生在佛陀住世期间，并且能与佛结缘，亲耳闻佛说法，成就声闻罗汉果位。而我们现世之人，不能亲见佛陀，那么就依佛陀所说，以戒为师，精进修行，便是最好的“佛缘”。
