春节将至，很多人都会前往寺院烧香礼佛，祈愿新的一年里风调雨顺、吉祥安康。入寺 要记得佩戴口罩，做好防护。其次，佛门净地肃穆庄严，有些入寺礼仪，也不可不知
上香
为什么要上三支香，磕三次头？
进入寺院的善男信女，都会在寺庙中点上三炷香，随后来到佛前磕三个头。有的人看到许多人如此，于是也跟随着照做起来，认为这是佛门必行的礼仪。但是倘若询问为什么如此，究竟有什么含义，许多人可能并不能回答出来，只知道这是恭敬的行为。
然而在佛教礼仪中，任何的一个动作、一场仪式背后都有着深奥的思想支撑，都蕴含着佛家智慧的结晶。为的就是在行住坐卧中让人们自行去感受、去修行。而这三炷香，代表着戒、定、慧。因此，这三炷香也被称为戒香、定香、慧香。
戒香，代表决心，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念。
定香，代表清净，希望自己心灵安定清净。
慧香，代表祈福，祈求佛陀加持庇佑，保佑自己能够心如明镜，得到智慧。
佛教文化中常讲“勤修戒定慧，灭除贪嗔痴”。贪嗔痴三毒，一切恶习妄念皆由此来，因而需要戒定慧来与贪嗔痴对抗，从而离苦得乐。同时，这三炷香也是层层递进的关系，只有解除了恶习，没有了妄念，才有入定的希望；只有心定，才能获得智慧，也就是常言中所讲的“定能生慧”。去掉心中的贪痴嗔，勤修戒定慧，内心的敬仰使得身心自然而然就有了燃香供佛之举。
同样，磕三个头也是如此，每一叩首都是有其深刻意义的。
第一叩首表示对佛菩萨的礼敬。
第二叩首表明发愿向佛菩萨学习，诚心礼佛。
第三叩首表示在佛菩萨面前真心忏悔、反省罪业。
佛说，万物由心，外在的形式是为了表达内心的状态。你的心净，你所烧的香就洁净。在礼仪中体悟善念，反省我身，种下了善因，善果就会紧随而至。
殿堂
为什么进入殿堂不能踩到门槛？
初次进入寺院礼佛时，常常会被告知“寺院的门槛不能踩，要跨过去才行”。但是为什么如此，也未曾真正地了解过。
有人解释说“脚底是污秽之物，而门槛是诸佛的肩膀或者额头，踩了就是对诸佛的不敬，是会受到惩罚的。”
这都是一种美好的寓意，而不是实质性的意义，甚至还带有着一丝丝迷信意味。
最初印度的佛教寺院，并没有像我国佛教寺院那样有一道高立威严的门槛。门槛其实是中国独有的传统建筑元素。佛教传入中国后，因为地理环境的变化，自然也会作出改变来适应不同的环境。
门槛原指门下的横木，在中国传统住宅的门口处，将住宅与外界分隔开来，可以起到挡风防尘、保暖聚气，防寒降暑的功效，又可以把各类爬虫拒之门外，因而实用价值很大。在寺院中门槛多为木制，如果常年累月踩门槛，门槛便容易出现变形、破损的情况，也就不利于上述功能。
《论语·乡党》中也有讲道：“立不中门，行不履阈。”
进门的时候，门槛都比平地高上一截，如果踩在上面，就比普通人高，可能会失礼。所以，在中国传统文化中，不踩门槛是君子之风，既能表示谦卑之心，又不会失礼数。同理，寺院的门槛也一样，更何况寺院是供奉诸佛菩萨的地方，是僧众驻锡的道场，是弘法利生的所在，进入佛寺，遵守佛门礼仪，维护其庄严神圣，正是君子当为。
所以，在寺院不能踩门槛之说，是基于文明礼仪和对门槛的保护来说的。
而跨过门槛的缓冲动作，正好可以让前来朝圣的人以此为过渡，从踏过寺院的门槛开始，就意味着要把凡尘俗世抛到脑后，需用一颗没有杂念的心去礼佛。
礼佛
拜佛为什么要翻掌？
佛教行礼是要先使自己内心平静，立于佛前，双手合十下跪，将右手掌心向下按在蒲团正中的位置，左手压在左上方。在跪拜的同时，右掌从中心移于蒲团右边。当身子叩于蒲团时，将两手在原处曲指翻转，随后舒缓展开。准备起身时，轻轻半握拳，头离蒲团由伏而起，右掌移于蒲团中心，撑力而起，两膝同时离开蒲团，合于左掌当胸，此为跪拜的正确做法。
有些人在跪拜的同时可能只是学到了表面，其中的细节常常被疏忽。例如翻掌礼就常常会被遗忘，而为什么要注重这些细节，恰恰是可以表现出心中的意识——对佛的尊敬以及对佛陀教诲的心领神会。
绕佛
绕佛为什么必须要右绕？
绕佛，也称经行，意为缓慢的散步，原为古代印度礼节之一，释迦牟尼在世时即有此项礼仪，此后绕佛应用于修持上和法会行道中。
绕佛也并不单单只可以转绕佛像，寺院内的一切三宝圣物都是可以转绕的，例如佛塔、大殿等等，甚至围绕整个寺院都是可以的。绕佛以佛像或佛塔为中心，沿顺时针方向行走，也就是常说的“右绕”。
那为何绕佛就要呈顺时针而右绕呢？为何不能左绕？这其中有什么深意吗？
右绕，在古代印度，常常以右为尊。向右绕佛，即代表随顺如来教诲，随顺法性。但不能左绕，左绕代表着违背法性。这些都是表法的意思，时时刻刻提醒自己，要随顺佛陀教诲，随顺佛陀的教诲就是随顺法性。
但是绕佛时需要注意以下五个方面：
不得低头视地、不得左右顾视、不得蹈虫、不得唾痰于地、不得中住与人语。
没有凭空而来的礼仪，也没有无意义的动作，礼仪的背后，往往藏着许多思想智慧，等待着你去挖掘。在拜佛祈愿的同时，悟得这些深意，才不枉此行。
