我们学佛后，便知道了布施是有利自己培植福报，便有人希望到寺庙去做一些义工，有些人因为工作缘故，没有那么多的时间，便会产生焦虑，以为自己不去寺庙做义工，佛便不会加持自己，自己的生活得不到佛的加持，就不能改变现状。
其实，这些都是迷信想法，我们要知道，做义工的前提条件就是你情我愿，寺庙有义工的需求，而你刚好有时间，那么就证明机缘成熟，你去做就好了，如果说你没有时间，那么就证明时机不成熟，也不要有什么亏欠的心念，要知道，随缘才是最大的福报。
为什么说随缘是最大的福报，我们做义工是不图回报的，这个在佛教称之为“内财布施”，佛教关于布施，大致分别三种，第一种是财布施，而财布施又分别外财布施和内财布施，比如我们供养佛或者僧众属于“外财布施”，外财布施是用金钱进行资助，而内财布施是用智慧或者义务劳动帮助别人。
第二种是法布施，佛教中的法布施可以理解为，劝人为善，劝人学佛，告诉别人的处世之道等等。第三种是无畏布施，概括来说就是告诉别人宇宙人生之真谛，使人遇事不生恐惧，比如，佛教提倡的放生，戒杀便是无畏布施。
关于做义工，我认为不一定要到一个特定的地方去做，比如，我们社会中就有大把的机会让你去做义工，政府也鼓励大家去做义工，不一定要去到寺庙做义工，才有你们所认为的福报。我们在做义工之前，先要搞清楚究竟是为谁做义工，难道真是为别人在做义工，其实，我个人认为，做义工应该是为自己做，不管你内心想得到还是不想得到什么，义工都是为自己做。
为什么这样说，我们要知道，一般的人去做义工，都是想得到所谓的福报，当然，社会上的义工，很多政府推出积分政策，你去做义工便可以得到积分，当然积分可以给你带来很多的权益，这个其实就是一种交换，是为自己在做义工。
如果做义工是为自己在做，那么从严格意义上来说，不算义工，只能称之为有条件的劳动交换。佛教把真正意义上的义工，称之为“内财布施”，这个布施有一个观念，叫做“无相布施，三轮体空”。意思是，对于布施要做到没有东西布施，没有布施这个人，更加没有被布施的人。通俗来说，便是把布施做好事当作自己应该要做的事情，做完了也就过去了，并没有一种获利或者等物交换之心。
如果说布施之人，有“三宝门内福好修、一文舍得万文收”这样的看法，那么你布施不会有一丝的福报应验，还是那句话，布施不是做交易，布施是发自内心。不要异想天开地认为，我今天供养了佛或者菩萨，明天佛或者菩萨就会加持我，使我的生活一帆风顺，事事如意。
所以说，布施最主要的就是心态，我们要端正心态去布施，而不是为了布施去布施，比如，我们布施供养寺庙，是为了寺庙更加的庄严，更有利佛法的弘扬，我们供养僧众，是为了僧众能一门心思的弘法利生。
结语：
布施最重要的就是端正心态，不能掺杂任何的私心，应当以无我的观念去布施去行善，把布施行善当作自己本来应该去做的事，布施完了也就过去了，不会有任何的有求之心。如果我们布施是为了求什么，那么布施就是一种交易，佛或者菩萨都是大智慧的成就者，怎么可能看不清我们凡夫这点小九九，又怎么可能跟你去交换呢？
